2.3几何纹样题材

唐卡艺术给人最深的印象是栩栩如生,犹如一个个真实的故事画面呈现在眼前,但也不排除采用各种抽象符号作为其纹样题材,所以可以见到各种几何化的祥云、寿字纹、万字纹卐、回字纹、十字纹、吉祥结等几何图案,他们有着不同的寓意,其中最常见的是万字纹卐和寿字纹。万字纹在藏族苯教中称之为雍仲,象征“永生”、“永恒”、“长存”,也是吉祥、仁爱的象征;寿字纹的出现较万字纹则要稍晚,它的出现应该是与汉族地区的交往有着密切联系的,因为寿字纹是汉族传统纹样,在与汉族的交流过程中,寿字纹也成为了藏族的纹样题材,象征着生命长久无限、对生命的强烈追求。唐卡艺术中的这些寓意性的几何纹样题,构图形式上具有稳定对称、简洁、延续回环的特点,并且喜用单独纹样的连续纹样带式,表现出结构之美,以及对称、均衡之美,它是艺术造型与审美理想的有机结合。

3、唐卡纹样题材的造型特点

3.1宗教性和寓意性

藏族人们是一个崇尚真善美的民族,佛教思想成为藏人的主导思想,唐卡艺术通过各种纹样题材的刻画来演绎人们的宗教观念。唐卡艺术中的纹样题材几乎都与佛教相联系,有讲述因果报应的佛教教义故事唐卡;有反映僧人生活、宗教仪式的唐卡;有六道轮回、寻找转世活佛的唐卡;有表现“瞻佛”活动的唐卡,等等。这些唐卡艺术把佛教中“八十随好”和“三十二相”表现得非常贴切且具体。唐卡纹样题材反映出藏族的民族性和藏人的观念,行善修好、慈悲、博爱的佛尊形象与各种自然物象平和地表现出一种虚幻的恬静、祥和之美之类的画面是唐卡中表现最多的。藏族唐卡艺术纹样中运用了以物寓意的表现手法。由于地理环境、历史生活、多民族影响,在唐卡发展历程中有着多种多样的以物寓意的题材。藏族原始信仰是苯教,苯教教徽卐(雍仲纹)象征太阳神,是吉祥、平静、安稳的化身,所以在唐卡中多采用之,并且以二方连续纹样带出现在唐卡边饰中。还有象征富贵的牡丹、象征秀美的梅花菊花、象征生命长存的寿字纹、象征丰收的桃花梨花,等等。

3.2民间化和具象化

唐卡艺术作为一种民族文化、意识的反映,流露出一个民族的真情实感,同时注入本民族的人生观、价值观和审美观,使之成为具有本民族心理、地理、生理特点的文化瑰宝,各种纹样图案呈现出粗狂、火爆、热烈、鲜艳的特征,很有民间艺术的特点,这样的造型特点容易被民众所接受,符合他们的审美情趣,千百年来唐卡艺术就这样渗透着民众日常生活各方面的宗教信仰传统,日渐被民间化,同时也更好的完成了唐卡教化众生的宗教职能。民众密宗修行需要恒定可信的图像,藏族佛教观念中有“即身成佛”的思想,修行者认为佛、神、诸尊的艺术形象,是其具体本身和化身形象最真实的准确示现,他们相信唐卡中展现的是真实的佛颜,所以作为代替文字传播教义的唐卡艺术在纹样题材造型上具有具象化特征,如佛像的宽厚、慈祥的可亲之态、度母柔嫩、端庄的面容,等等。唐卡艺术纹样题材具象化的造型特征还可以从其制作工艺上体现出来,特别是采用剪、贴、堆、绣的特殊技法制作的剪堆绣唐卡,将刺绣艺术和浮雕形式完美结合起来,使画面具有真实感。

接下来请朋友们欣赏一组编号为138-702510的观音菩萨唐卡：

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