第15期：隋唐时期的佛教艺术

隋唐时期，国家强盛，中外文化交流频繁，为佛教艺术的发展提供了良好的社会环境。此时的佛像不再模仿外来的艺术风格，而是向着本土化、个性化的模式发展，造像艺术达到鼎盛时期。隋唐以来，佛舍利供养之风大兴，丝路重镇泾州（今泾川）一度成为统治者和佛教徒供养和瘗埋佛舍利的佛宝圣地，大兴国寺、大云寺、龙兴寺累代兴建，舍利供养代有传承。

舍利容器与瘗埋制度

舍利在佛教中视为圣物。印度佛教瘗埋舍利的方式是起塔安葬。佛塔传入中国后，舍利的瘗埋方式也发生了变化：隋代之前，大都将舍利装在瓶内，放入石函，埋入塔基之下；隋代以后，塔基下多建石室、地宫安葬舍利。唐代还出现仿墓室地宫，由台阶、甬道、主室构成，而函则有多重，舍利容器有金棺、银椁、玉棺等。

隋代大兴国寺、大周（唐）大云寺供养佛祖舍利

隋仁寿元年（公元601年），隋文帝杨坚分佛祖舍利给全国30个州并诏令修建舍利塔供奉，在泾州敕建了大兴国寺及舍利塔、地宫，用石函供奉14粒佛骨舍利。

唐天授元年（公元690年），大周皇帝武则天敕令各州建大云寺珍藏《大云经》，泾州改建大兴国寺为大云寺，遂制铜匣、金棺、银椁及琉璃瓶供奉佛祖舍利，并在石函四周刻题铭文记载此事。

1964年，泾川县城关公社水泉寺村群众在平田整地时发现了唐塔地宫，五重套函盛装的佛祖舍利惊现于世。1971年9月，经郭沫若先生亲自鉴定，大云寺遗址出土的佛祖舍利和金棺银椁被认定为国宝级文物。

泾州大云寺舍利套函

由内向外共五重：

玻璃舍利瓶：高2.6厘米，腹径2.1厘米，口径0.5厘米。白色透明玻璃质。小口，鼓腹，平底，内存佛骨舍利14粒。

金棺：长7.5厘米，前宽6.0厘米，前高6.0厘米。覆瓦式棺盖，平面梯形棺身，下有勾栏底座一周，总体前高后底、前宽后窄。棺盖、棺身前端及两侧镶嵌白色珍珠与绿松石，贴金片莲瓣、莲蒂等。金碧荧煌，光彩夺目。

银椁：长10.7厘米，前宽8.4厘米，前高9.3厘米。形制与金棺基本相同。椁身两侧前后各附一圆环，通体錾刻缠枝忍冬花纹。

鎏金铜匣：通高12.7厘米，长12.3厘米，宽12.3厘米。覆斗形盖，平面方形匣身，底部出方形座。盖顶正中嵌莲花座桃形银钮。匣体正面有三个花瓣形银扣，挂鎏金铜锁钥；背面有两银质合页将盖与匣身连接。通体錾刻缠枝忍冬花纹。

石函：通高42.5厘米，长50.5厘米，宽49.5厘米。灰色大理石质。平面方形函体，覆斗形盖。盖上有阳文隶书“大周泾州大云寺舍利之函总一十四粒”16字铭文，四周雕刻缠枝忍冬花纹。函体四周及口沿遍刻施主姓名及铭文千余字。

这套五重舍利套函，是目前发现最早的棺椁式瘗埋舍利的实物资料，是佛教文化与中国本土习俗相融合的一个例证。

隋唐石佛造像

隋代至唐初的佛教造像，上承北周遗风，下启大唐新韵。佛像面相方圆，脖颈略显粗长，躯体敦实；菩萨像比例协调匀称，整体造型婀娜优美。

隋石雕观音立像

隋（公元581-618年），华亭南川谢家庙出土，华亭市博物馆藏。

石雕菩萨头像

隋代 出土于平凉四十里铺禅佛寺遗址，现藏平凉市博物馆。

隋唐金铜造像

隋唐时期的金铜造像较北朝时期造型繁缛精细，构思巧妙别致，制作工艺洗练纯熟，且多采用通体鎏金的技法，体现了富丽堂皇的盛世气象和金光灿灿的奢华之风。

鎏金铜观音立像

唐代，征集于灵台县，现藏平凉市博物馆。

鎏金铜七佛像

唐代，征集于灵台县，现藏平凉市博物馆。

铜观音菩萨立像

隋仁寿二年(公元602年)，灵台县博物馆藏。

鎏金铜观音菩萨立像

唐（公元618-907年），平凉市博物馆藏。

塔式罐

塔式罐也叫皈依罐，俗称魂瓶，因形似佛塔而得名。起源于汉代，盛行于唐宋，初为佛教僧侣或信众荼毗后盛装骨灰的特殊葬具，后来逐渐演变为陪葬的明器。以三彩陶最为多见。一般由三部分组成：上部是高耸的圆锥形盖；中部作罐形，鼓腹，平底；下部为高大的底座，承托罐身。

彩绘陶塔式罐

唐代 征集于平凉市崆峒区。现藏平凉市博物馆。

来源：市博物馆

编辑：市文旅局信息统计科