用微信扫码二维码

分享至好友和朋友圈

唐代在我国历史中占据重要地位，无论这个朝代取得的社会，经济，科技，军事成就都是一个高峰，这些成就的取得离不开社会精英的推动，而这些精英主要来自于世族集团，而他们的兴衰对于唐代的各个方面产生了重要影响。

一、唐初世族集团与门第意识之态度

(一)对''七姓''女的推崇

在唐代，郡望第一流的高门，首为清河博陵二崔、范阳卢氏、赵郡陇西二李，太原王氏等七宗五姓。

因门阀兴盛，大家宁娶五姓女，也不娶公主。唐代世族对五姓之看重，从下列一段记载便可得知，薛元超与所亲云：“吾不才富贵过分。然平生有三恨：始不以进士擢第，不得娶五姓女，不得修国史”。

薛元超位居宰辅，尤以未娶五姓女为平生恨事，一般士人当然是更热中了。所以在爱情传奇中，很多姓氏大都不出当时之高门，可见士人对与门阀之家缔亲趋之若鹜。在爱情传奇中也表现得很明显。

与名门望族的联姻，往往能为寒士带来意想不到的腾达，如〈霍小玉传〉的李益和〈莺莺传〉的张生就是显著的例子。还有〈柳毅〉中的柳毅，拒娶龙女，后来龙女假托为范阳卢氏女，再嫁与柳毅，传中写着：“男女二姓，俱为豪族， 法用礼物，尽其丰盛。金陵之士，莫不健仰。”柳毅情况便反映了唐代士人与豪门攀姻的渴望。

(二)世族鄙皇室，重郡望情结

皇室虽拥有天下，但要在朝臣世家中为太子选妃、或为公主招驸马，竟令朝中''士庶为之不安''、''皆辞疾''；白敏中奏选相门之子郑颢尚主，却被''不乐国婚''的郑颢恨之入骨，李唐皇世的权高位重却比不上高门大家在士族心中的地位，不免发出如此的喟叹！

而为了抗衡山东及关中地区的士族高门，李唐皇室培育了鲜卑七姓，即是''关陇贵族集团''，想与''山东高门集团''分庭抗礼，然而，包括李唐皇室在内，系因出于胡夷，文化传统不够优良、达不到以清显贵的称号。因此，唐皇室自始至终未能成功的取代山东贵族集团。

南北朝的社会，有着严格的阶级区划。大体来说，可分四个阶层。上者为士人，其次为部曲，最下为奴隶。士人阶级中又有世族与寒门之分。世族为社会的最上层，也是政治权位的把持者。而世族本身，又分若干等级；高下分明，不容混淆，他们的地位，是经社会的公认和政府的承认的；有时虽君主也不能更易的。至于寒门出身的士人，虽也有参与政治的机会，但他们的社会地位声望远较世族为低，宦达的机会也远较世族为小。同时他们也永远不能升为世族。

世族与寒门虽同属士人的阶级，但却有着森严的界线。寒士经常受世族的欺压歧视，久而怀忧郁愤。世族为了保持高门的地位，自标高置，不与寒门为伍，甚至对婚姻的选择态度也必是选择门当户对。

至唐朝，世族与寒门的关系也是呈现对立分明的状态：韦挺，雍州万年人，李揆，陇西成纪人，世代都为冠族的家族，对出身寒门但已登进士第的朝中大臣仍怀轻视不屑的态度，这也是影响唐朝国势甚钜的牛李党争之主因。

这场政争中代表世族的是牛党，亟欲保有旧有的权势及门第；李党则是代表想要取代旧士族的科举新贵，两党互相倾轧，展开拉锯角力，终造成唐室倾覆的局面。

二、唐代世族对政治的影响

中国的选才制度至隋唐有了重大改变，隋文帝（581—604）废九品中正制，改由诸州岁贡三人，至炀帝（605—617）乃置进士等科。唐代沿袭隋制，科目多至五十余，故曰科举。

科举最重要的意义，在于公正开放的取士制度上，考生来源不分阶层，不讲门第；

随着制度的更替，相对威胁了旧世族在政治上的地位，特别在中唐科举定型之后，出身进士者往往仕宦通达，门资对于仕宦的意义大不如前。穆宗、敬宗时相继下令''名登科第，即免征征''。

过去世族门阀享有的免除徭役等特权，改由科第出身者享有。故科举确然打破以往社会阶层的封闭性，改变了士庶关系。但科举并不排抑士族，它也并非庶族与寒素的专利，旧有的士族子弟凭借着良好的经济基础与文学教养，在科举考试中仍占有优势。

大环境的变迁迫使旧世族必须靠自己努力进入仕途，以维持郡望。也就是说进士第成为世族延续家族的重要管道。唐代入仕之途极广，并不限于科举。除了门荫勋业（如士族功臣）入仕之外，唐代中叶以后亦盛行辟署制度。

在科举制度中，进士科从与明经科平起平坐演变至进士科独重，同时呈现唐代重视文学的社会特质。进士发榜后有题名之会、曲江之宴，公卿辇金而择婿、百姓倾城以纵观，可说备极荣宠；而明经则无，自然成为士族们的焦点，且时代愈后愈明显，旧世族为了保有实力，积极投入科举考试，以谋求出仕，争取出仕高官显宦的机会，他们加入唐朝政权，不是以旧有的门第，更不是士族，而是科举赋与他的官名，形成新的宦僚士大夫集团。

世族到了唐代，由于时空变迁因素，遭遇许多乱事打击，加上谋求当官的九品中正制度亦废除。任官路绝，田地与部曲也不在；世族不能不自立自强，以维持自家声望。

但唐代世族与前朝世族却有着不同特质，虽然仍存有轻皇室重郡望及轻寒门的心态，但相较于南北朝士族坐拥田产、门客、部曲等却因富裕而腐化，大多成为纨绔弟子；而唐朝士族就显得一无所有，也因为穷苦，所以奋发向上，他们之所以能够出将入相，全凭靠自己的智慧与努力，也以此为荣。

唐代初期，由于唐王朝的打压和世族们的心理关系，参加科举考试的士族并不多，因此，在这一时期士族对于唐王朝的权力中心起不了作用，反而是拥有军功的大臣手中握有的权力更大，在政治上，世族在此时期大多处于低落状况。

至中唐以后，随着武则天对关陇集团的打击和科举制度对世族大家的吸引，世族大家参加科举考试的人逐渐增加，再加上世族大家本身大都以经学传家，具有深厚的儒学渊源，因而在中唐的政权中快速耕耘出一片天，发挥重要作用。

“一个大门第，决非全赖于外在之权势与财力，而能保泰持盈达于数百年之久。更非清虚与奢汰，所能使闺门雍睦，子弟循谨，维持此门户于不衰。当时极重家教门风，孝弟妇德， 皆从两汉儒学传。”

因而，除文学以外，经学仍然是门阀士族文化追求的重要方向，把经学作为一种基本的应仕文化和道德教育的载体，依然受到唐代家庭教育的重视。

但是关中士族并没有被彻底摧毁，而是与时俱进，由金戈铁马的武夫变为羽扇纶巾的文士，继续在唐代政治文化生活中扮演着重要的角色。

关中士族与山东高门、江左士族一样，除了传统的社会地位以外，还具有悠远的文化传统，他们凭借这种优势，在科举制时代，仍能猎取世所企羡的进士科，借以维持门户，重新获得业已丧失的政治经济特权。

一个家族地位的高低，主要看其在整个王朝中的政治地位的高低，唐朝晚期这些旧士族依旧在朝中担任着重要的官职，操纵着整个唐朝的政局，便足以说明在这个时期，这些旧士族并没有退出历史舞台，反而依旧发挥着重要的作用。

特别声明：以上内容(如有图片或视频亦包括在内)为自媒体平台“网易号”用户上传并发布，本平台仅提供信息存储服务。

Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.