感性之美，理性之光

高一/黄怡之

诗词，这种极为简练的文体，已流传了上千年。从《诗经》到唐诗，从宋词到元曲，诗词的形式千变万化，诗词的意韵绵绵不尽，诗词在不断传承，也在不断创新，却从不间断。时间抹平了山川，抹平了湖海，却没有抹平诗词的痕迹。为何？

“腹有诗书气自华”这句老话流传至今，自有它的道理。诗词总是带着诗意的美。常读诗词的人总能用一双善于观察的眼睛发现生活中的美。

就比如读陶渊明的“结庐在人境，而无车马喧”，就能感受“采菊东篱下，悠然见南山”的宁静与闲适；读李白的“行路难，行路难，多歧路，今安在？”就能体会到“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪情与壮志；读苏轼的“明月几时有。把酒问青天”，就能领悟到“但愿人长久，千里共婵娟”的祈愿与祝福。

这些点点滴滴的诗意，在我们阅读与品味诗歌时渐渐在内心聚成一条川流不息的河，里面流淌着流芳千古的意韵，让我们的内心世界姹紫嫣红，鸟语花香。让我们对生活拥有了无限的希望和企盼。这种对生活的热爱能使我们变得越来越柔和，让我们得以用柔情来对待自己、对待他人，对待生活。整个人的气质便犹如莲花的芬香，由内而外的散发出来。

由此看来，诗歌可以让我们感知感性之美，丰富知识内涵，升华我们的灵魂。可诗词的作用，远不止这些。

苏轼的“高处不胜寒”道出了攀到人生巅峰的人背后的孤独寂寥，引人深思；刘禹锡的“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”道出了生老病死，旧事物终归要被新事物取代的哲理，令人折服；而张养浩的“兴，百姓苦；亡，百姓苦”更是深刻道出了王朝更替。受苦终究是百姓这样的变化后的本质，其间对百姓的同情和对统治者不关心百姓疾苦理性的批判让人惊叹。

一首首小诗，也凝聚着诗人的思想与价值观。什么样的诗人就写什么样的诗，我们在品位诗的同时，也被诗人理性而富有哲理的思考所感染。它犹如一道清明的光，驱散了我们内心的蒙昧阴沉。这，也就是诗里所蕴含的理性之美了。

纵观全世界，西方的诗未尝不也是感性之美与理性之光的结合。正如但丁的《神曲》，在迷幻离奇的外表下对人性，人文主义深切的呼唤，读来令人动容。

的确，诗是如此的重要，值得我们好好品尝，咀嚼其间的韵味。可不知为何，在现实生活中，总能看到这样的“诗词速成班”：眼看要考试了，赶紧抓起语文书把诗词乱背一通；考过了，就开开心心地游玩，把之前死记下来的诗又全部丢掉。

这难道不是对中华文化的瑰宝――诗的一种蔑视？

总而言之，诗词多多益善，读者何不好好领略诗词的风采，领略它永垂不朽的魅力？

愿读者静下心来，细细品味这诗词中的感性之美，理性之光。