纵观浯溪四野地理环境，也就是由一条溪、一条河、一座石山组成。溪自然是浯溪，为元结所命名。零陵有条愚溪，为柳宗元所命名，它是属于柳宗元的。浯溪自然属于元结。元结发现浯溪的时候，溪是什么样子，我们不得而知，但我们可以从后来者的诗文中，去领略它天生丽质的自然之美，如有的诗赞美它：“凝流绿可染，积翠浮堪撷。”“策杖闲吟久，香桥翠乱流。”还有的诗赞美它：“龙宫开玉闸，泻出碎琼琚。”“溪声如共语，山鸟自呼名。”“百尺摩崖天斲成，一湾流水玉飞声。”等等等等。元结本人也有诗咏浯溪：“零陵郡北湘水东，浯溪形胜满湘中。溪口石巅堪自逸，谁能相伴作渔翁？”现代无产阶级革命家陶铸咏浯溪的诗更是广为流传：“东风吹暖碧潇湘，闻道浯溪水亦香。最忆故园秋色里，满山枫叶艳惊霜。”不过，陶铸笔下的浯溪，以及我们今天时常挂在嘴上的浯溪，已非溪的专指，而是浯溪碑林这个地理环境的泛指。今日的浯溪，和1200多年前元结眼中的浯溪相较，老实说，早已青春不再，不要说“凝流绿可染”，有时候恐怕连水也见不到多少。 也难怪，浯溪从其源头到其湘江入口，不过五六里许的流程，这样一条微型山溪，历一千余年的历史变迁，仍能在整体上保持住基本面貌，没有被时代风雨掩埋，已属奇迹。其实浯溪的看点，不在整条溪的如何俊美，而在于其入口处的不同凡响。入口处才是浯溪的精华。众所周知，浯溪是汇入湘江的一条小溪，那么我们就来看看组成浯溪景观的另一要素——湘江。湘江是湖南的一条重要江流，更是湖湘文化的一条重要脉胳。湘江的上游是一个特殊文化地带，它的一条重要源流潇水发源于上古文化的神秘集结地九疑山，它的另一条重要源流湘水发源于广西兴安县海洋山。潇水和湘水在零陵古郡的蘋岛汇合，归纳了岭南文化和潇湘南楚文化的精华，浩浩荡荡，流经祁阳浯溪。这时候，浯溪拥身投入湘江怀抱，为湘江注入了更为丰富的文化内涵。浯溪汇入湘江的入口处，恰好有一片由石灰岩发育而成的奇特地貌突兀而起，形成一座层峦叠嶂的怪异石山，石山基本由三座峰头组成，峰头高矮参差不齐，海拔一般在100米上下，犬牙交错的巉岩于浯溪入口处向湘江沿岸层层递进，造型奇异无比，有的突兀于湘江激流之中，看去宛若绝壁，颇为壮观。加之山头古树浓荫蔽日，更显出溪的幽深，江的浩淼，山的诡谲。一条溪，一条江，一座石山，组合成了浯溪的千古奇观。而浯溪的位置，距祁阳县城不过五里许，距零陵古郡亦不过数十公里，因为紧傍湘江，在水路相对便捷的古代，便成了人们南来北往时必为之翘首的一道亮丽风景。人们由北向南，船行至此，开始感觉到一股浓浓的潇湘南楚文化扑面而来的气息；人们由南向北，船行至此，亦开始体验到湖湘文化的开阔境界。浯溪成了一种文化和另一种文化的衔接地，在历代文人们眼中，在湘江这条古航道上，它无疑就是一座文化的驿站，一座闪射出文化光芒的灯塔。所以后来人们赞它是“秀甲湖南扼潇湘”的一块奇绝之地。

那么，是谁首先构建了这座文化驿站呢？这个人就是元结。

元结（公元719——772年）字次山，号漫叟，河南鲁山人，原姓拓拔，鲜卑族，后改姓元。元结似乎与潇湘这块神秘之地很投缘，他的父亲曾被调任为延唐（今宁远）县丞，只是没有到任。后来他的儿子元友让也曾到道州做官。元结进入仕途很晚，已经40岁。一入仕途，便卷入平息安史之乱的漩涡中。44岁时，元结就有辞官归养的意思，当时代宗也答应了，但是不到一年，就又被授予道州刺史。元结于唐代宗广德元年（公元763年）12月赴任，至第二年5月到达道州，从此，元结便与古潇湘结下了不解之缘。虽然这期间，他曾去广西容州作过刺史，但时间不长，而且他是单身赴任，妻儿老母尚留在浯溪。大历四年（公元769年），元结因母丧请辞，奉诏于浯溪守制，大历七年（公元772年），元结守制满，举家北迁，扶母柩归葬河南。这年四月，元结病重不治，逝于长安，终年54岁。

享年54岁的元结，差不多有十年时间是在今日永州这个范围内度过的。他于仕途似乎并不太在意，始终以一颗出世的心，来做入世的事，做时认认真真地做，该抽身时便抽身，所谓“功名之伍，贵得茅土”，一切的封赠于元结都不稀罕。这一点，恐怕比柳宗元看得更为透彻。柳宗元在永州十年，虽然成就了他文学巨擘的地位，但这是他以十年的苦闷与彷徨换来的，因为对仕途的过于牵挂，使他受够了煎熬。

我接触到元结这个名字，是在上中学的时候，一次偶尔读到他的《舂陵行》一诗，顿时就惊骇振奋不已。我的振奋，并非来源于我对诗有多少深刻理解，而是因为这首诗所写的事件，居然就发生在离我家乡仅数十里之遥的道县。一个古代的著名诗人，一千多年前，曾经踩踏过我如今正踩踏着的这块不毛之地，甚至还记之入诗流传千古，作为一个中学生，心中感慨可想而知。也许从那时候起，我就对被人称之为潇湘大地的我的美丽家园，产生了浓厚的兴趣，并生发了一种深入了解它，认知它的强烈欲望。

元结十余年的仕途生涯，正是大唐被安禄山、史思明搅得昏天黑地的一段最艰难的时期，同时，也是凸显元结非凡军事才能的时期。道州刺史任上，他面对的是西原蛮攻陷城池之后，如《舂陵行》中所描写的几乎不忍目睹的现状。去广西容州，遭遇的仍是和道州一样的局面，城池被西南夷攻陷，四野一片狼藉，连办公的地方都没有，但他硬是以自己的非凡才能化解了种种矛盾，使贫弱灾民得以暂时的喘息。对于元结的政绩，我不想多费笔墨，我感兴趣的，是元结在他的生命历程中，对于浯溪的选择与构建。政绩是元结作为一个正直地方官应尽的本分，选择和构建浯溪才算得元结一生的大手笔。

浯溪是元结为潇湘大地留下来的最伟大的文化遗产，同时，浯溪也成就了元结这个名字的千古辉煌。

选择是相对的，我们可以说是元结选择了浯溪，我们也同样可以说是浯溪选择了元结。世上事情，千头万绪，最圆满的诠释，就是“缘分”二字。沈园因陆游一首《钗头凤》而名传千古，这是因为沈园与陆游天生有缘；寒山寺因张继一首《枫桥夜泊》而名噪千秋，这是因为寒山寺与张继有缘。问题是，到过沈园的人少吗？为什么独与陆游有缘？到过寒山寺的人少吗？为什么独与张继有缘？如果再要问下去，浯溪耸立于湘江岸边，远的不说，秦汉以下，沿湘江南来北往的船只少吗？船上坐的古今名流少吗？为什么浯溪偏与元结有缘？

元结曾经数过浯溪。第一次是去道州赴任，一过浯溪。这一次对浯溪似乎并未在意。永泰元年（公元765年）元结被罢官，去衡阳湖南观察使治所述职，由潇水而湘江，二过浯溪。这一次似乎对浯溪也并未在意。大历元年（公元766年）春，元结再授道州刺史，三过浯溪。这一次不知为什么，当他的目光与浯溪山水对接时，忽然心念一闪，觉得自己与对面山水有了某种心灵上的沟通，心中涌现出一种在别处所没有的亲近感。当然，这种心灵上的沟通，对于元结来说，并非偶然。元结是个自我意识非常强烈的人，他迟迟不入仕途，进入仕途之后又屡屡请辞，仔细追究，与他强烈的自我意识不无关系。元结似乎一直在寻找、在物色一个地方，一个可以将生命托付于斯的地方，找来找去，并不理想。在那样的历史条件下，要找一个真正能安身立命，一个真正属于自己的地方，谈何容易。

也许，浯溪就是这么一个地方。

于是，元结开始构建浯溪。元结在构建浯溪时，我们可以想见，他是多么地开心。不，不仅仅是开心，更多的是一种解脱的快感，一种从浑浊世界抽身而出的快感。浯溪满足了他的这种快感。他站在溪边，大声对溪说：你是我的溪！他站在一座山头的平台上，大声对这个平台说：你是我的平台！然后他再造一座亭，站在亭边摇头晃脑：你是我的亭！于是就有了天下闻名的“三吾胜境”。我的！我的！山是我的！水是我的！谁说普天之下，莫非王土？这个小天地全是我的！元结在浯溪山水中发现了自我。这是一种难能可贵的发现。封建时代的知识分子，面对的是君要臣死，臣不得不死的铁板政治，动辄贬谪、流放，空有一肚子抱负，却不能实现，平时惟有委曲求全，把一个“自我”封闭得愈严实愈保险。能够使他们偶尔感到“自我”的存在的，只有郊野的山水。惟山水可以激活他们的个性。

每当元结在月光皎洁的晚上，站在属于他的那个高高的平台上，把酒临风，放眼湘江北去，看南来北往的船只，如梭般把湘江织成一匹锦缎，不知他的脑子里，是否有一句古人的话一闪而过——子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。或许，元结正是在此种情形下，才萌生了请远在长安的颜真卿来一趟浯溪，书写其在上元二年所作《大唐中兴颂》，并请人刻于石壁的念头。

上元二年（公元761年），43岁的元结带兵镇守在九江。九江离他在数年前因避安史之乱所居瀼溪不远，时常能听到那里的百姓种种流离失所困苦不堪的信息，感叹之余，曾作诗以记之。但是后来他想，百姓的一切痛苦，全是安史之乱给带来的，于是在这年八月，他毅然作《大唐中兴颂》，把这一段历史记录下来。

如今，他站在浯溪的一个山头，心中不由自主，就想起了好友颜真卿。为什么不把写在纸上的《大唐中兴颂》，借颜真卿的神来之笔，借浯溪这座远离长安的石山，留传给后世？

元结请颜真卿来书写《大唐中兴颂》，然后刻于石壁，这是他一生中的又一大手笔。

颜真卿，字清臣，中国书法史上继“二王”之后划时代书法创新风格的里程碑，作品数量之多，艺术造诣之高，被誉为历代书家之冠。作为书法大家的颜真卿，早已被后人所熟知，但是对颜真卿在平息安史之乱中的戎马生涯，后人却知之甚少。颜真卿二十六岁中进士。进入仕途颇顺利。公元750年，颜真卿由监察御史转殿中侍御史，因获罪宰相杨国忠及其党羽，遭到排斥，天宝十二年（公元753年），被调离出京，降为平原太守。当时，平原郡属安禄山辖区。颜真卿对安禄山怀有异心早有警觉，因此预先招募壮丁以示防范。天宝十四年（公元755年），安禄山反，河北二十四郡，除颜真卿镇守的平原郡外，其余二十三郡均失守。后来，颜真卿与其堂兄常山太守颜杲卿相约，共同抵抗安禄山，颜真卿被推为联军盟主，统兵20万，横扫燕赵大地。

颜真卿与元结交情甚笃，加之两人有着平息安史之乱的共同经历，因此对于元结书写《大唐中兴颂》的重托，心中自是十二分的乐意。

安史之乱是唐王朝的切肤之痛，也是当时有正义感责任感的知识分子的切肤之痛，盛唐的大厦，因为安史之乱而几乎坍塌，盛唐的神话，也因为安史之乱而趋于破灭。它无异于唐王朝的一次政治大地震，对统治者的打击，对人民的摧残，都是巨大的。一些人失望了，一些人沉沦了，一些人却在反思：这到底是为什么？

那么，元结的《大唐中兴颂》，果真是“中兴”之“颂”吗？“刊此颂焉，可千万年！”洋洋洒洒，看似酣畅淋漓，但我决不相信，元结此举就没有别的用意。今天，当我们去读《大唐中兴颂》，难道不会读出一点唐王朝那段历史的沉痛记忆？“胡羯自干纪，唐纲竟不维。可怜德业浅，有愧此碑词。”宋代书法家米芾对此倒是看得明明白白。

正所谓“国家不幸诗家幸”，一旦说起安史之乱，我就自然而然联想起白居易的《长恨歌》，联想起“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的杨贵妃，联想起“渔阳鼓鼙动地来，惊破霓裳羽衣曲”的惨烈场景。《长恨歌》与安史之乱有着必然的因果关系，可以说，没有安史之乱，就没有《长恨歌》的诞生，也没有人们头脑中至今还挥之不去的杨贵妃的形象。当然，更没有元结的《大唐中兴颂》，和如今还耸立于天地之间的浯溪碑林，我数次去浯溪，心中总是惴惴地，像是走进了一条幽深的历史长廊，把脚步放得轻轻，生怕搅扰了它1200多年的平和与宁静。我知道，这是一块历史的警示碑。“地辟天开，其文独立。山高水大，此石不磨。”历史前进了1200多年，人们读了它1200多年，个中滋味，人人心知肚明。有人说，元结后来弄了一块油光锃亮的石头，嵌入摩崖中，可照出人影，称为“镜石”，其意非常明确，即“以史为鉴”。对此，明才子解缙的《镜石》诗已道破其中玄机：“水洗浯溪镜石台，渔舟花草映江开。不如元结中兴颂，照见千秋事去来。”清才子袁枚甚至煞有介事两次面对镜石去照肝胆，以表白自己一生的忠贞：“五十年前临汝郎，白头再照心悲伤。恰有一言向镜诉，照侬肝胆还如故。”袁枚其情可嘉，亦可爱。但是，我对镜石是否为元结所立，心中并不以为然，以元结的大手笔，这样直露的表白，是不屑去做的，一定是后人所附加。不过，我们后人面对《大唐中兴颂》，倒是应该自省一番，对于历史，对于现实，我们心中是明白的吗？尤其是担当一方责任者，我们曾像吴大澂那样发出“余抚是邦，有愧前贤”吗？镜石曾给予我浓厚的兴趣，同样，“米拜石”亦曾引起我浓厚的兴趣。米芾是个石迷，到了浯溪，放眼望去，“四山凝碧一江横”，继而，“读尽唐碑万感生”，岂有不拜之理？米芾拜石，是其性情使然，他拜的自然不是一块具体的石头，而是一段历史，一种文化，以及承载了这历史与文化的一方水土。来浯溪拜石的，何止一个米芾，浯溪就像是一处巨大的文化磁场，它吸引了历朝历代的精英，这些精英到浯溪来，就是为了一拜。米芾的拜是露之于形的心身同拜，其余人等，虽未形式上走过场，却也是用心在拜，我权且称之为心拜。“潇湘奇气钟浯溪，次山文字鲁公碑”，《大唐中兴颂》之文，之字，“立朝正色，刚而有礼”，一股凛然正气扑面而来。如果说浯溪是一座历史的或书法的博物馆，那么，《大唐中兴颂》就是镇馆之宝。因之，就有来拜次山文字的，元次山是唐代文学革新运动的先驱，《大唐中兴颂》应该算得他倡导文学革新的代表作，何况记录的又是一段刻骨铭心的历史，自然值得一拜；亦有来拜颜鲁公书法的，颜鲁公书法，元郝经在《陵川集》中说：“颜鲁公中兴颂为书法家规矩准绳之大成。”有人甚至称赞其为“遗墨此第一”，实实算得稀世之宝。不然，后人为何将“次山文字鲁公碑”及浯溪奇石，谓之为“三绝”？

中国人历来注重修史，在现代人眼中，浯溪就是一部刻在石头上的历史，它有着独一无二的史学、文学、文字学的价值。湘江就在它的身旁流淌，历史的风帆，如白云般从它面前飘过，它却岿然不动，千百年来，默默地坚守和凸显着一种文化精神。面对浯溪，我心中忽儿滋生出一种莫明的感动。一条小小的溪，一座平凡山头，1200多年，成为一种文化精神的载体，给后人留下一笔受之不尽的精神财富，没法不叫人感动。

元结是伟大的，颜真卿是伟大的，黄庭坚、米芾、吴大澂、何绍基……一切为浯溪作出过奉献的人都是伟大的，他们都是这部历史的编纂者。还有元友让，元结的儿子，元结去世近半个世纪后，他重来浯溪，第一次对浯溪进行了修建。元友让的感慨，是我们今天无法体验到的，试读他的《复游浯溪》：“昔到才三岁，今来鬓已苍。剥苔看篆字，雉草觅书堂。引客登台上，呼童扫树旁。石渠疏壅水，门径涘丛篁。田地潜更主，林园尽废荒。悲凉问耋耄，疆界指垂杨。”元友让的这首诗，引发我今天一阵阵的心酸。但我庆幸的是，文化的生命力是如此地顽强，浯溪至今仍一如既往地充满着古典精神， 也融汇着现代意识，这，一定就是文化在起着黏合的作用，文化是一切山水的灵魂。

历史远去了，但浯溪将永远耸立于天地之间，印证着唐宋元明清文明更替的过程。一千二百四十年后的今天，我站在远离浯溪的湘江上游一个美丽的平湖边，忆起前人“丰碑读一过，百拜不能休”的诗句，不由对米芾当年的拱手一拜，心生羡慕。我常常想，米芾应该是真正读懂了浯溪的。

作者：李长廷

责编：秦伟芬返回搜狐，查看更多