今天给大家介绍的诗歌，历史相当悠久，它出自中国最早的诗歌总集《诗经》，这就是《豳风·七月》。豳这个字可能很多人不认识，读作bīn，豳国是西周民族早期的根据地，在今天的陕西地区，从周公的先祖公刘开始，人们就在那里种田生产。所以这首《豳风·七月》如实的反映了豳国的农民以怎样的方式度过一年。咱们熟悉的“七月流火”就出自这里，今天就随着小编了解一下吧。

《豳风·七月》从农历七月写起，也许有人会问，按照习惯不应该从新年伊始正月写起吗?这个问题问得好，这充分说明了作者对农村生活的熟悉。农历七月，夏去秋来，农民从春耕开始繁忙，栽秧薅秧、中耕追肥、除草捉虫等，都已经告一段落，只需要等着秋收了，此时才有空闲写诗。

春日景色

这首诗很长，一共用了八个章节讲述。

第一章

七月流火，九月授衣。

一之日觱发，二之日栗烈。

无衣无褐，何以卒岁。

三之日于耜，四之日举趾。

同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜。

什么叫“七月流火”?现在人的理解是形容七月太热，在骄阳下炙烤。其实这与古诗的意思完全不同。这与古代天象学有关系，当时有“东宫苍龙七宿”的说法，苍龙七宿类似现代天文学的天蝎座，中间有一个比较特别的星星。这颗星的特点是，可以测算季节。在夏秋之交，每当天刚刚黑的时候，这颗星会在正南方天空出现，而接下来的半个月时间，这颗星会逐渐向西南偏斜，越往西边，位置就会越低，这个轨道仿佛从南往西南角下滑的弧线，古人将这个天文现象称作“七月流火”。

七月流火是一种天文景象

当“七月流火”的星象出现时，就说明秋收进入倒计时了。这应该是古代豳地人们的生活常识。豳地地处北方，夏秋之际变化很大，秋天就要穿棉衣了，所谓“九月授衣”，就是人们要开始制作御寒的衣服。

“一之日觱发，二之日栗烈”，是形容风声和寒气的。“一之日”是农历十一月，“二之日”是十二月，这两个月份都是寒气袭人，冻得人手脚冰凉。“觱发”是个象声词，形容冬天的西北风把房子吹得哔剥作响。

“三之日”是正月，“四之日”就是二月了。正月的土壤没有解冻，人们无法耕种。二月土地已经解冻，人们开始春耕，于是“三之日于耜，四之日举趾”。中国是农业社会，古人非常注重春耕，每年的春耕第一天都要举行隆重的仪式，全家老少都要参加。

第二章

七月流火，九月授衣。

春日载阳，有鸣仓庚。

女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。

春日迟迟，采蘩祁祁。

女心伤悲，殆及公子同归。

第二章描述了生动的生活场景，春天来了，天气转暖，黄鹂鸟在鸣叫，农村妇女成群结队，挎着苦筐去采摘桑叶。“柔桑”就是柔嫩的桑叶，可见西周时期人们已经开始养蚕。“女心伤悲，殆及公子同归。”学者分析这里是西周传统的“哭嫁”风俗。女子出嫁的前三天，每天都要哭，一边哭还要一边唱，这也反映出春季是男女相亲的时节。

第三章

七月流火，八月萑苇。

蚕月条桑，取彼斧斨，

以伐远扬，猗彼女桑。

七月鸣鵙，八月载绩。

载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。

“萑苇”是芦苇一类的植物，八月的农活要砍芦苇。“鵙”读音jú，是一种猛禽，“jú、jú、jú”是它的叫声，古人认为这种鸟的叫声有阴气，秋天也有阴气，因而有关联性。“我朱孔阳，为公子裳”是模仿一个染织女工的口气：我家染的丝，又红又亮，那是专供富家公子做衣裳用的。

第四章

四月秀葽，五月鸣蜩。

八月其获，十月陨萚。

一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。

二之日其同，载缵武功，言私其豵，献豣于公。

四月，中药材开花了;五月，知了四处鸣叫;八月里，庄稼秋收;十月里，落叶纷飞——好一幅热闹的景象!十一月，进入冬季，开始打猎，人们进山寻找狐和狸两种动物制作裘皮衣服。十二月更冷了，农夫组织起来，以打猎代练武。

第五章

五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。

七月在野，八月在宇，

九月在户，十月蟋蟀入我床下。

穹窒熏鼠，塞向墐户。

嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。

这是通过昆虫的活动描写四季景象。蟋蟀非常怕冷，七月在田野里叫，八月跑进院子里叫，九月钻进房子里叫，十月就直接钻到人们的床下去叫了。作者用一只蟋蟀鸣叫的位置，通过细致的观察，反应大自然气候的变化。下面的“穹窒熏鼠，塞向墐户”，古人住所简陋，室内到处都有老鼠挖的洞穴，冬天一来这些洞穴会透风，为了防寒保暖，所以要用烟熏的办法来赶老鼠，等到老鼠跑后就把洞穴封死。

第六章

六月食郁及薁，七月亨葵及菽。

八月剥枣，

十月获稻。为此春酒，以介眉寿。

七月食瓜，八月断壶。

九月叔苴，采荼薪樗，食我农夫。

“获稻”为什么是十月呢?因为西周的“稻”不是水稻，而是旱稻。“七月食瓜”指甜瓜，“断壶”是把葫芦瓜的藤掐断，以便让葫芦风干，制作水瓢等容器。荼是一种野菜，北方又叫苦菜，它在田间到处生产，虽然味道不佳但可以食用。豳地的自然条件 实在太差了，人们只得用野菜充饥。

第七章

九月筑场圃，十月纳禾稼。

黍稷重穋，禾麻菽麦。

嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。

昼尔于茅，宵尔索绹。

亟其乘屋，其始播百谷。

终于到了丰收的季节，九月人们筑院坝，准备存储粮食。但是作者也发出了感叹，“嗟我农夫”指的是，农夫辛苦，一年忙到晚，等到粮食收完了，又要到豳公府上去干活。奴隶制社会，底层劳动人民的辛苦可见一斑。

第八章

二之日凿冰冲冲，

三之日纳于凌阴。

四之日其蚤，献羔祭韭。

九月肃霜，十月涤场。

朋酒斯飨，曰杀羔羊，

跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆!

“三之日”“四之日”分别是正月、二月，冬天草木凋零，田野一片空空荡荡。大家来到豳公府邸，其乐融融，举起酒杯向豳公祝福。尽管生活辛苦，但是农闲时候举杯庆祝，也是人生的一大乐事。

古人狩猎

《国风·豳风·七月》是《诗经·国风》中最长的一首诗，其精、深、博、真的特质，让我们时隔几千年，仍然能感受到先秦诗歌恢弘的气度。劳作是这首诗的主题，作者通过巧妙地安排，让劳动人民一年的工作与季节转换融合到一起。

《七月》构思精巧，全诗的八个章节，每一章又可以分为上下两部分，上半部分是时序性事物，下半部分是劳务内容，作者从较远的时序写起，逐渐过渡到劳动人民的生活中来，这样的写法让整首诗鲜活灵动。《七月》尽管篇幅很长，但并不显得杂乱，在结构和写法上有一种精致有序之感。

《七月》仿佛一扇大门，人们推开它可以迈入3000多年前的西周，穿越时光隧道感受文明的起源。当时人民的生活、社会、风俗，都被浓缩在朴实的语言中，有人说它是诗歌中的《清明上河图》，这个比喻恰如其分。

从《诗经》我们可以了解到，古人已经开始养蚕取丝、织布做衣，不过这样的衣服显然抗不了严寒。于是到了十月后，冬季来临之前，古人就会到野外狩猎类似于狐狸这样的动物，用它们的皮毛制作御寒衣服。

中国自古以农业为主，农业生活和田间劳动是古人最重要的工作，人们举行春耕仪式、男人们砍芦苇，收葫芦，女人们则养蚕、织布、染布料，将狩猎来的野兽皮毛制成毛皮大衣，在家忙得团团转。

养蚕历史悠久

诗歌多次提到了“公子”这一称呼，这是从女性所处的爱情、家庭的角度来解读，“公子”可以理解为女子的爱人、丈夫，当然也有人认为“公子”是指当时统治者，女子指代奴隶阶级，这样的解读显得阶级意味较为浓厚。

我们常常认为古代生产力落后，今天的物质生活极大丰富，但是通过阅读《诗经》非但不会有这种体会，反而会感觉古人同样注重生活情趣，他们语言的精练、文字的气度，意趣的丰富，丝毫不必我们差呢，有兴趣就来读一下吧。

参考资料：

《豳风·七月》中的时间结构与时间意识 出处：《西北农林科技大学学报：社会科学版》 2008年 第6期 作者：王崇任

《诗·豳风·七月》现代解读 出处：《黑龙江教育学院学报》 2009年 第6期 作者：栾为 郭明志 赵克

《诗经·豳风·七月》考论 出处：《阴山学刊：社会科学版》 2011年 第1期 作者：崔文恒

《豳风·东山》的家国情怀探微 出处：《潍坊工程职业学院学报》 2017年 第5期 作者：曾剑

《豳风·七月》的名物训释与历史文化底蕴的发掘 出处：《南昌大学学报：人文社会科学版》 2002年 第1期 作者：黄新光