下面也是我在搜梁翁“一灯油”日文学习法时找到的。作为一名语言爱好者，我觉得语言学习是有“捷径”的，从根子上，从结构上，从语言和语言的相似入手，而不是不同的地方。

+++++++ 好像很久没人说分割线这回事儿了 +++++++++

梁启超日学习日语，也许是受到了日本人「汉文和读法」的启示，梁启超和他的同学罗普一起创造了一种「和文汉读法」 ，即将日语「颠倒读之」。

凡学日本文法，其最浅而最要之第一着，当知其文法与中国相颠倒，实字必在上，虚字必在下。……知其一定之排列法，即每句之中，副词第一，名词第二，动词第三，助动词第四。

而且，梁启超还将这种以「颠倒读之」为要诀的方法着述成书《和文汉读法》出版发行。成为当时在日本的的中国人学习日语的一个「速成教材」，并声称按照这套方法「学日文者数日小成，数月大成」，「慧者一旬，鲁者两月，无不可呼一卷而味津津矣」。

所以按此，即为回到最原始的汉文，再重新了解日文。但是今天学习日语的同学，如果古文程度相对低落之时，当然无法了解《和文汉读法》。

在此有个基本的概念，为：

1、中國古文→→→→中文白話文。例如：

學校行。→→→→去學校。

2、日文古文→→→→日文白話文（假名）（現在所學日文）。例如：

學校行く→→→→学校へ行く。

3、日文白話文（假名）（現在所學日文）→→→→中國古文。

学校へ行く。→→→→學校行。

4、中國古文→→→→日文白話文（假名）（現在所學日文）

學校行→→→→学校へ行く。

所以以中文古文，可以推出現在所學日文。

學校行。→→→→学校へ行く。

但是重点在助词，所谓助词，即任何2个字之间必须存在一个助词。例如：

わたしとあなた。

わたしのほん。

ごはんをたべます。

而此助詞，在任何一位置上，所代表的意義就不同。例如：

「の」表介詞「的」。

「と」表助詞「和」。

「へ」表方向。

「に」表目的地。

「を」表動作之對象。

特別是「に」表目的地，「へ」表方向。在此一般之教授課程中，只說明「に」表目的地，「へ」表方向之區別而已。所以學生學生聽完後，不知何時用「に」表目的地，或是「へ」表方向的用法。然而

究竟是：

学校「に」行く。

或是：

学校「へ」行く。

莫衷一是。如果老師再細心的多補充一句，學生則可清楚瞭解，何時用「に」行く，或是「へ」行く了。即如：

トイレ「に」行く。（去廁所。）

トイレ「へ」行く。（去廁所。）

一般會用「に」行く。因為廁所已是目的地，而無法再選擇其他地方了。為何一般會用：學校「へ」行く。因為學校內還有許的的選擇地方。例如，教室、運動場或圖書館等。

但只有形容詞與其他名詞相結時，不需助詞存在。例如：

おいしいりんご。

うつくしいひと。

而此助词，也就是当时古文，在唐代时，白居易，新乐府诗及唐代小说《游仙窟》等，大量投入白话文，所衍生之语言。

而白居易对日本文学之影响，已有许多之记载，不在本论赘述。

当然， 「和文汉读法」，在短时间上，可了解日文及能达到阅读的目的上，应说是有其积极意义的一面。