联系作为哲学范畴，是指事物内部诸要素之间和事物之间的相互依赖、相互制约、相互影响、相互作用的关系。

联系的客观性

联系的客观性，是指联系是事物本身所固有的，不以人的意志为转移；世界上没有孤立存在的事物，每一事物都是同其他事物相联系而存在的，这是一切事物的客观本性；观念的联系是事物的客观联系在思想中的反映；

联系的普遍性

事物联系的普遍性要求我们用联系的观点考察问题。

世界上的事物是复杂多样的，因而事物的联系的方式也是多种多样的，有直接联系与间接联系、内部联系与外部联系、本质联系与非本质联系、必然联系与偶然联系等。不同的联系构成事物内部和事物之间的存在状态和发展趋势。联系的多样性要求我们具体地研究事物及其复杂多样性的联系。

系统，就是由相互依存、相互作用的若干要素按一定的方式组成的具有特定功能的整体。

系统的整体性

整体性是系统的首要特征，主要揭示系统与要素的关系。系统与要素的关系本质上是整体与部分的关系。系统这个有机整体的性质和功能并不是各个要素的功能的简单相加，而是一个整体的新质。整体具有各部分所不具有的新性质、新功能；部分依赖整体，出于某系统中的要素，其性质、功能要受到该系统整体的影响和制约，离开了整体，其性质就会发生变化。

系统的结构性

系统的层次性

系统的层次性是指，系统和要素的关系总是相对的，有一个依次隶属的层次关系；任何特定的系统，它的各个要素在系统中所处的地位、所起的作用也是不同。这要求我们在实际工作中处理和协调好系统内不同层次之间的关系。

系统的开放性

一切现实的系统都是开放的系统，都与周围的环境进行着物质、能量、信息的交流。

唯物辩证法所讲的发展是指事物由低级向高级、由简单向复杂、由无序向有序的运动。

发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。

哲学意义上的新事物，是指符合事物发展的客观规律和前进的趋势，具有强大生命力和远大前途的东西。

哲学意义上的旧事物，是指违背了事物发展的客观规律，丧失了存在的必然性而日趋灭亡的事物。

新事物必然要挑战旧事物，这是由新旧事物本身的性质和特点决定的。

把握这一规律，对于理解社会生活、认识社会发展、增强人们为进步事业而奋斗的信念，具有世界观和方法论的指导意义。任何事物的发展，总要经历一个由小到大、由弱到强、由不完善到较完善的过程。所以新事物战胜旧事物，必然经历艰难曲折的斗争过程，在社会领域，更需要人的自觉的努力。因此，我们就应该把历史必然进步的信念融入到踏踏实实的具体工作中，既不要因为暂时的困难和挫折而丧失前进的信心，也不能因为历史必然进步而放弃我们自己的努力一求坐享其成。

矛盾就是指事物内部或事物之间的对立统一关系，或者说，矛盾是反映事物内部或事物之间对立和统一及其关系的哲学范畴。

斗争性和同一性，是矛盾所固有的两种相反而又想成的基本关系或基本属性。同一性是矛盾双方在一定条件下相互联系、相互吸引、相互贯通的性质和趋势。斗争性是矛盾双方相互排斥、相互对立、相互否定、相互限制、相互离异、相互反对的性质和趋势。

矛盾的同一性和斗争性是相互区别的：

矛盾的同一性是有条件的、相对的；矛盾的斗争性是无条件的、绝对的。

矛盾的同一性和斗争性是相互联系、不可分割的：

同一性不能脱离斗争性而存在，没有斗争性就没有同一性；斗争性也不能脱离同一性而存在，斗争性总是与同一性相联结，为同一性所制约。

事物发展的源泉和动力在于事物内部的矛盾性。矛盾同一性和斗争性相结合推动事物的发展。

矛盾的同一性在事物发展中的作用

矛盾的斗争性在推动事物发展中的作用

同一性和斗争性都不能独立地起作用，它们对事物发展的作用只有在二者的结合中才能实现。有条件的相对的同一性和无条件的绝对的斗争性相结合，构成了一切事物的矛盾运动。

内因即事物的内部矛盾。外因即事物的外部矛盾。

事物的发展是内外因共同起作用的结果。

内因：是内在根据，决定事物的性质、规定事物的发展方向；

外因：是外部条件，能加速或延缓事物发展进程，局部地改变事物发展的面貌；

外因通过内因而起作用；内因和外因是相对的，在一定条件下可以相互转化。

矛盾的普遍性是指矛盾无处不在、矛盾无时不有。矛盾的特殊性，是指具体的事物所包含的矛盾及每一矛盾的各个方面都各有其特点。

量变即事物量的变化，是事物在原有的质的基础上，在度的范围内发生的不显著的比那话，是事物发展中的连续性和渐进性。

质变是事物在性质的变化，是一种质态向另一种质态的飞跃。质态是对原有度的突破，是事物发展中的连续性和渐进性的中断。

事物的变化是否超出度的范围，是区分量变和质变的根本标志。

否定之否定规律表明，事物发展的总方向、总趋势是前进的、上升的，事物发展的具体道路又是曲折的、迂回的；事物自我发展的道路是前进性和曲折性的统一。因此，我们不能只看到发展道路的前进性，而看不到事物前进道路的曲折性，把事情想得过于简单，以致于犯急躁冒进的错误；也不能只看到发展道路的曲折性，而看不到事物是在曲折中前进的，被困难吓倒，悲观失望，进而无所作为。

现象与本质是揭示客观事物外部联系与内部联系的一对哲学范畴。现象是指事物的表面特征和外部联系，是事物的外在表现。本质是指事物的根本性质和内部联系。现象与本质是既相对立又统一的关系。

现象与本质是相对立的

现象与本质是相统一的

现象和本质辩证关系的原理，对于科学研究和实际工作的方法论意义

形式与内容是揭示事物内在要素及其结构和表现方式的一对范畴。内容是指构成事物一切要素的总和，形式是指把内容诸要素统一起的结构或表现内容的方式。

形式与内容在一定关系上的区别是确定的，不能混淆；内容是活跃易变的，形式是相对稳定的。形式与内容相互依存，世界上任何事物都是一定内容和一定形式的统一体；形式与内容是可以相互转化的。内容决定形式，形式形成了二者的矛盾及矛盾运动；

原因与结果是揭示世界普遍联系中事物前后相继、彼此制约的一对范畴。原因是指引起一定现象的现象，结果是指由一定现象引起的现象。事物之间这种引起和被引起的关系，就是因果联系。原因与结果之间具有时间的顺序性 或前后相继性，即原因总是在先，结果总是在后；同时它们之间存在着引起和被引起的必然联系；

原因与结果是对立统一的辩证关系，主要表现为：

必然性与偶然性是揭示事物发生、发展和灭亡的不同趋势的一对范畴。必然性是指事物联系和发展过程中合乎规律的、一定要发生的、确定不移的趋势。偶然性是事物联系和发展过程中非必定发生的不确定趋势。必然性与偶然性是既对立又统一的辩证关系。

可能性与现实性是揭示事物发展的必然性由可能性向现实性转化的哲学范畴。现实性是指现实存在的事物及其所具备的内在根据和外在条件的综合。事物的现实性是由其内部的必然性决定的。可能性是指事物依据其内在根据和外在条件可能转化为其他事物的种种趋势，是潜在的尚未实现的东西。可能性与现实性是既对立又统一的关系。

可能性与现实性是相对立的

可能性与现实性是相统一的