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关键词：毕业赠言

编者按

盛夏是离别的季节，也是远航的新启。又一批燕园学子背上行囊，心怀师友的款款赠言奔赴世界各地。不舍师长的课堂，难忘同窗的同行，更感慨从稚嫩一路成长奋斗的自己。燕园时光千滋百味，俱化为此刻的深情祝福照亮前路，寄托着最宝贵的回忆、最真挚的期待与最高远的志向。毕业季又至，一起阅读独属此刻的“毕业赠言”，书不尽言，纸短情长。

尊敬的各位老师、亲爱的同学们，大家上午好！

首先，我要向今年毕业的各位同学表示最热烈的祝贺，同时也为你们送上最诚挚的祝福！在过去的两年或四年里，各位同学都度过了一段极不寻常的时光，与共同经历者结下了珍贵的友谊，这些都会成为你们一生中难以磨灭的记忆。当然不能不承认这段时光中也留下了不少遗憾，比如大家都上了太多的网课，以致可以数清老师额头上的皱纹，却想不起自己同学的面容，但让我们尽可能记住那些能给我们带来温暖和力量的瞬间。

毕业意味着人生一个新的起点，从某种意义上也可以说，真正的人生刚刚开始。此时此刻，我想送给大家的是六个字：“君子和而不同。”

这六个字很多人耳熟能详，而且常常挂在嘴边，但要真正了解它的含义，并且在生活中践行，却也不那么容易。句中的“和”与“同”大致可以分别理解为和谐与雷同。无论中国还是西方的先贤都意识到，一个美好的世界来自不同部分的和谐，而不是所有部分的雷同。所以《国语》中说：“声一无听，物一无文，味一无果，物一不讲”；柏拉图和亚里士多德等西方思想家也认为，好的艺术乃至政治都在于不同组成部分，特别是对立两极之间的和谐而非全体的一致。

因此我们就先说说君子之不同。君子与小人之别是儒家教育思想的基础。也可以说，中国传统的教育目标，就是把尽可能多的人变成君子。其实，去掉“小人”这个词的贬损含义，它指的就是普通人，一般人，君子则是与之不同的人。这种不同并非生而有之，而是有志成为君子之人努力与普遍人区分开来，并且保持和扩大这种区分的结果。所以荀子说：“圣人者，人之所积而致矣。”孟子也说：“尧舜与人同耳。”但是，“君子有终身之忧，无一朝之患也。乃若所忧则有之：舜，人也；我，亦人也。舜为法于天下，可传于后世，我由未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。若夫君子所患则亡矣。”孟子一生担心的是成不了像舜那样的人，至于普通人意义上的成败得失则绝不会有一丝挂怀。

君子与众人之别并非绝对的区分。一个人，当他意识到应该超越众人，并且为此而努力，就步入了君子的行列，但这并非不变的结果，亦非努力的终点。真正的君子必须朝乾夕惕、恐惧修省、穷深研几、切磋琢磨、自强不息，不断自我超越。“始乎为士，终乎为圣人”。正是在这个意义上孔子说：“学如不及，犹恐失之。”总是担心没有学好，学到了又担心不能保持住。由此可以看出，君子之不同，更重要的还不是与众人不同，而是与“昨日之我”的不同。“士而怀居，不足以为士矣。”

现在再来说说“君子之和”。我们都明白，并非任何一堆不同的东西放到一起都能构成和谐。所以，和谐乃是不同事物之间出现的某些结构和关系，而它们又指向一种特殊意义上的“同”。没有这种“同”，“和”就无从谈起。对于和谐中的同与不同，《中庸》中有一段话可以供我们参考：“君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉；夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。”这句话的意思，就是君子之道，最简单的普通人都能懂、都能做，但最高深的，就连圣人也未必知晓。重要的是，最艰深的原则乃是由最简单的道理生发而来。这就是君子和而不同的要义。同样是《中庸》中的话：“君子之道，本诸身，徵诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。远之则有望，近之则不厌。”

所以君子之同，在于与己同、与天同、与道同、与圣人同，但也与众人同。换言之，君子忠实于自己的内心，但又不能孤立于世，而是必须让自己融入社会之中。所谓的“融入”主要有两个方面：一是了解时代的基本方向，即融入时代大潮；二是了解普通民众的喜怒哀乐，也就是融入最广大的民众，与他们同甘共苦，同向而行。这也就是与时代同前进，与民族共命运。至于君子与众人之不同，不在于他们的情感和追求与众不同，而在于他们的情感与追求更崇高、更精粹、更远大，也在于他们对时代的大方向有更清晰的自觉，对解决社会问题的方案有更明确的理解，同时有更坚定的意志和更强大的行动能力。就此而言，和而不同意味着一种高阶对低阶的超越和包容。

君子与众人同心同理，但能做到众人所不能之事。这种能力，来自孟子说的“反求诸己”：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者，皆反求诸己。”我爱别人而得不到别人的亲近，就看看我是不是真的关爱别人；管理众人而得不到大家的服从，就看看我的方法是否有问题；对人礼貌而别人不予回应，就看看我是否不够恭敬。

因此，“和而不同”意味着君子既非遗世独立，自成一统，亦非完全混迹于世，自我放弃。用老子的话说，就是“方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀”。庄子说得更简洁：“唯至人乃能游于世而不僻，顺人而不失己。”自强不息的君子既要坚持自我，又要关照社会。我常常想，“和而不同”可能是中国士人的最高境界。它意味着人们认同你、尊重你，把你作为朋友和最可信赖的人，但又知道你与他们的不同。他们能够了解在什么事情上可以寻求你的帮助，在什么事情上不能触碰你的原则。子贡与孔子的一段对答正好说明了这种和而不同的境界。子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”元朝的陈天祥就此认为：“凡在君父之侧，师长朋友之间，将顺其美，匡救其恶，可者献之，否者替之，结者解之，离者合之，此君子之和也；或巧媚阴柔，随时俯仰，人曰可，己亦曰可，人曰否，己亦曰否，惟言莫违，无唱不和，此小人之同也。”

希望各位同学在未来的日子里能够追求君子之和而不是小人之同。作为国关人，我们对君子和而不同理应有更深的认识。国际关系与人际关系本质上并没有太大的不同，如果每一个国家都能秉持“和而不同”的原则，求同存异，相得益彰，那么我们最终就能为自己和他人争取到一个和谐美好的世界。

最后祝大家毕业快乐，前程似锦！

谢谢大家！

来源 | “爱国关天下”公众号