君子怀德；

君子之德风；

君子成人之美；

君子周而不比；

君子坦荡荡；

君子中庸；

君子有礼；

君子不器；

君子知耻。

君子怀德；

君子之德风；

君子成人之美；

君子周而不比；

君子坦荡荡；

君子中庸；

君子有礼；

君子不器；

君子知耻。

余秋雨先生从中华传统中儒家文化中寻找答案，尤其是孔子。

1、君子怀德

《论语》提到“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠”。按照朱熹的理解君子和小人的区别在于公私利益之分，小人把个人利益看得过重。

2、君子之德风

君子的道德像风一样，民众的道德像风。君子的德行必须像风一样影响大众。

3、君子成人之美

余秋雨先生引用了孔子的“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”所谓成人之美不是“与人于善”，而是有更高要求，比如促成良缘、介绍益友、消解误会、帮助合作等等。

4、君子周而不比

来自《论语》：君子周而不比，小人比而不周。意思是君子团结而不勾结，小人勾结而不团结。

君子和而不同，小人同而不和。意思是君子是一个个不同的人；相反，小人，一个个都十分相似。

5、君子坦荡荡

小人比君子心理负担要重，而君子因为坦荡而负担轻。

小人要“结党营私、成人之恶”等等，所以会遮遮掩掩。所以，孔子说君子泰而不骄，小人骄而不泰。这里的“骄”就是为了掩盖而故作姿态。

6、君子中庸

中庸，是儒家设定的思维杠杆。把中庸看成是至高无上的天理、天命、天道，这与“天人合一”的基本思维有关。

现代社会的一个重大误会是将平庸当成中庸，把中庸看成小人，把激烈者看成君子。这是一个巨大的误解。

事实上，中庸之道和中华文化和中国人有完美的结合。

7、君子有礼

精神需要赋形，人格需要可感，君子需要姿态。

8、君子不器

意思是君子不会成为器物的奴隶，尽量不要使自己变成器物。就像德国哲学家黑格尔认为人世间最重要是独立生命的自我把持，因为人的生命不可重复。

9、君子知耻

这个容易理解，君子会有羞耻感，有了羞耻感，而后勇，所谓“君子知耻而后勇”。

三、君子之交

君子之交淡如水，相必很多人知道这句话。在儒家及余秋雨看来，这是君子之交的重要内涵之一。君子之友谊不易过于浓烈。

《论语》曰：四海之内，皆兄弟也。

张艺谋导演在北京奥运会开幕式曾经有这样的朗诵，充分显示了大国风范，大格局和大气魄。

四、君子之名

君子很在乎自己的名声，甚至某种程度比生命还要重要，“君子不畏虎，独畏馋夫之口”。余秋雨老师对此略作批评。

因为中国君子未被赋予“勇于在一切公共领域运用理性”的职能。

事实上，不争、不辩成为很多君子的选择。余秋雨特地选择了李清超的例子来说明。

五、君子之伪

余秋雨先生认为文化程度高并不代表一个人的品质，甚至高智能、高学历、高文化的犯罪越来越多。

翩翩风度的人是“伪君子”的更是不在少数。

六、君子之狱

这是一个蛮特别的章节。很多君子比如文天祥有在监狱的经历，他们没有将监狱过成地狱，而是不改君子之气。

余秋雨先生认为很多人没有进监狱，却把自己关在“心造的监狱”里。

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