“皇天后土”是怎么出现的？

在争论的文章里，经常可以看见“皇天后土”四字，四字连在一起在何种情况下出现？不弄明白这一点，就不会知道在不同历史时期出现的“后土”有何区别，有何不同含义。

《上古神话演义》说，一日帝舜率领群臣向南方巡视，到了河、洛二河之间，默默向河流祷告道：“某从前荐禹子皇天，承皇天允诺，降以嘉祥，但不知后土之意如何，如赞成，请赐以诚信，以便昭告大众，不胜盼望之至。”祷告毕，就在坛边待命，忽然坛外传来一条五彩黄龙，背上负着一个图，来到坛上，那图上印着“天黄帝符玺”五个大字。再看其文是说天下传给禹的话。帝舜说道：“不错，不错，真是一定的。”由于先有向“皇天”荐禹，后又有向“后土”荐禹之事，后人就把“皇天”与“后土”连在一起说成“皇天后土”。

女娲的不同称呼

1.关于娲字的出现，闻一多先生说：“伏羲与女娲的名字是战国时期才出现的。”其实早在西周末年成书的《史籀篇》就有记载。籀文主要保留在《说文解字》和后来出土的《石鼓文》《诅楚文》。东汉许慎写《说文解字》时，《石鼓文》《诅楚文》还未出土，籀文仅存《史籀篇》。《史籀篇》中已有“女娲之名”，“娲”是原有的名字，“女”是后来加上的。

2.女娲为帝，《山海经》郭璞注说“女娲古女神而帝者”。说女娲是地帝，是大地之神。后来创造了“地”字。“帝”是倒立的女阴，“地”也是女阴，“帝”后来演变为天神，“地”则为大地神。

3.《天问》说女娲

屈原对女娲造人有质疑，但未提及炎帝与黄帝，说明女娲是在炎帝、黄帝之前。由于她是管理人的生育之事，便称她为高母或王母，或女帝，又称她是人类始祖。

4.女娲居汾阴脽上

1942年出土于长沙东郊王家祖山楚墓帛书上的文字记载，伏羲、女娲居汾阴脽上，是至今最早文字史证。

5.女娲捏土造人

东汉应邵著《风俗通义》说“女娲为地皇”，并说女娲抟土造人是由西汉时《淮南子》提出的。1995年在荣河寨子沟发现半个古人类骨，有牙齿3个，经北京化石专家鉴定，时间在三万年左右。2003年早寨子沟发现大量陶罐，其中一个灰色陶罐的口沿上刻有一条鱼，罐肚子上用红色画有一个小女孩直立着，两手横握一根木棍，头上两个小辫竖立着，罐肚子下方刻着一个字，表示房子里坐着一位女人，可知这里曾是古人生活过的地方。

6.帝喾时女娲称娘娘

帝喾时山东章丘建有一座闭宫，称女娲娘娘庙。帝喾姜嫄和妻子同去闭宫求子。姜嫄出庙时不知不觉踩到庙门外那只大脚印上，后来生下一个儿子，名叫弃，也称后稷。

7.禹时女娲称娲皇

《上古神话演义》说“文命（禹名）听了‘羲皇娲皇’四字慌忙俯伏稽首”。羲皇送给禹一根玉简长一尺二寸，它无不可量度。文命用这个物打通了孟门和壶口山。

8.秦代女娲为皇

《吕氏春秋集释·行孝览》说“三皇伏羲、神农、女娲也。”

9.《秦汉碑述》说：“山东嘉祥县武氏祠中，第一幅书‘伏羲仓精’中有一男一女，两人皆蛇身蛇尾相交，男为伏羲在左，女为女娲在右。”

10.南北朝时女娲称女希氏。

《徐孝穆集》卷三说“大色羲氏风姓，女娲已风姓，代宓羲立，曰女希氏”

11.北魏《山海经》“女娲氏，三皇之一。”

12.在河南淮阳城北关的太昊陵庙里有伏羲像，人称人祖爷爷，称女娲送子娘娘。

13.金代元好问编的《中州集》里《琼花木后土像》诗里说“皇娲化万象，称后土为皇娲。”

14.元代称女娲为皇娲、圣娲、坤母。元代杨维桢《皇娲补天谣》乐府诗一首“……圣娲巧手炼奇石……当时坤母亦在旁。”

15.《文物》1972年四川发现东汉花砖砌成的墓葬一座，石棺前刻有伏羲女娲画像，人首蛇身交状。

16.《炎黄》说，黄帝时祭女娲，蚩尤族八十一个族寨都建女娲堂。

17.清代王凤洲《纲鑑》说女娲与伏羲同姓，以治天下，为女皇，命臣制瑟于泽丘（脽上）。

后土的演变

1.黄帝时后土为相

黄帝时“后土”一词的出现是历史上最早的后土。黄帝治理设六相，后土为李（法官）。

2.颛顼时后土为人名、社神。

古时候有一个共工国，康回是君主，曾带兵向女娲氏进攻，想霸九州。后来被称为女皇，而女娲命一千个会泅水的百姓把康回围在大泽中，生擒了他，砍了他的头。以后，过了神农、炎帝、少昊三朝，没有出来为患，到了末年，共工国出了个异人，做了君主，没有姓名，就以共工国为号，想趁少昊帝驾崩发兵，不料少昊帝已安排他的侄儿颛顼做了君主，并定都在章丘，兵败后逃到不周山被颛顼兵围住，后悔未听儿子勾龙的话（后土），便气冲冲向山峰撞去，山峰倒了，下边压着一个人正是共工氏。

3.舜时后土与皇天相配

4.商、周时后土是勾龙，是官职，大地神。

①《尚书·武成》“底商之罪，告于皇天后土……”这里的后土身份最高，与皇天配。

②后土是官职

《左传·文公十八年》说帝舜让八恺主持土地，即所谓“使主后土、以揆百事”。

③后土为地祗

《周礼》说地祗是地神，指大地神。

④《周礼·春官·大宗伯》“王大封则先告后土”。是在祭土地神。

⑤《左传·僖公十五年》说君主踩着后土，顶着皇天，皇天后土都听你的话，下臣听候吩咐。这里后土是大地神。

⑥先秦著作里说的“社”是土地稷、谷神。

5.墨子时治国祭社。

6.《隋书·礼仪志》说“隋高祖文帝定祀典祭地祗。”

7.唐代曾有人误认为后土祠后土是勾龙。

8.北宋称后土为大地神

①北宋宣和七年，杨照写的《重修太宁庙记》“……后土乃皇天上帝之配也。”后土是大地神。

②宋王旦说“后土祠的后土是地祗，黄帝所祭。”

9.金代后土称皇娲

《中州集》里《琼花木后土像》说“皇娲化万象”又说“遗像归汾濡。”

10.金代后土为皇地祗。

11.明代称后土为后皇、坤神。

①《乔宇汾阴祠祀》文“登谒后皇翠冠裳……登轩辕之郊台。”指大地神女娲。

②明代《吴西田有年白马堡记》“白马庙后背坤神。”

12.清代称后土为娘娘或圣母。

13.现代人称后土为娘娘、圣母、大地神、人类始祖、女娲氏。

后土祠里的后土指什么？

1.女娲时代是没有后土的。黄帝时后土为相。黄帝时尊伏羲为昊天大帝，女娲为大地母神。舜时把皇天与后土相配，商周时《尚书》说后土与皇天配。《四书人物考》说“皇地祗举八极之内，神州方千里之内，是大地神。”大地神是地皇女娲。后土到底是什么？应该说汉代后土祠皇的后土是延续舜时称呼叫的。最根本的原因是黄帝在脽上祭拜的是女娲氏，所以后土祠里的后土其实是女娲娘娘。

2.荣河县志说，北宋宣和三年，杨照在《重修太宁庙记》说“后土载在祀典肇自轩辕扫地而祭，其来久矣……考之周礼，后土乃昊天之配也。”另外，人们没有注意到清代刻的《后土庙像碑》，碑图最后刻有一块木牌，上面写着“轩辕扫地之处”，这六字继承了汉武帝当年建后土祠时刻的木牌。黄帝祭的是大地神女娲氏。

3.《史记》说，南越灭，汉武帝宠臣李延年建议祭天用鼓乐，有人说，泰帝伏羲氏使素女弹五十弦声音凄惨。泰帝禁不住，所以改为二十五弦。祭后土时用鼓乐，这后土自然与泰帝相配，即是女娲氏。

上述事实说明，女娲时代没有后土，连这个词也没有，女娲娘娘本是大地女神，后土随着时代的演变，逐渐由男变女。后土庙里的后土实为女娲氏的化身。

孙清民 孙召

(责编：马云梅、褚嘉琳) 返回搜狐，查看更多