一、王阳明跌宕起伏起伏的一生，是短暂、波澜壮阔而又富有传奇色彩的一生。著书立说，授徒讲学、剿灭南赣匪患、平定宁王叛乱，最终成就了他成为中国历史上在“立德”“立功”“立言”方面均有成就的少数几个“兼三不朽”人物之一。1529年，王阳明去世，时年57岁。临死时他说“我心光明，亦复何言”，他一生体道悟道，终得“我心光明”的理想人格。

二、王阳明是明代心学的集大成者，其核心思想可概括为 “心即理”“知行合一”“致良知”和“万物一体”四大命题。 阳明心学诞生之后，尊崇王阳明和信奉阳明心学的人不胜枚举，曾国藩、康有为、梁启超、孙中山、蒋介石……都是他忠诚的拥趸。阳明心学16世纪初传到日本，在阳明心学的影响之下，三百多年之后，日本推行了举世震惊的“明治维新”。阳明心学的影响力之大可见一斑。

三、梁启超说：读阳明心学，“则其人必发强刚毅，而任事必加勇猛”。——阳明心学是行动哲学。在《传习录》录，王阳明反复阐发他的“立志”“事上炼”“知行合一”功夫。“知是行之始，行是知之成”，“知行”是一个功夫，不能分成两截，“知而不行，只是未知”。王阳明重“行”，强调凡事一定要在事物上进行磨炼（“必有事焉”），念头一有，就要付之行动了，是一个实战的观点。做到知行合一，才是真正的智慧。

四、“破山中贼易，破心中贼难”——阳明心学还是关于人性方面的哲学。从孟子、荀子性善论、性恶论，到王阳明的“致良知”，都是直指人心。“致良知”是王阳明的一个核心命题。“良知”本具，“人人皆可为尧舜”，一些人“良知”不显，是因为被自己的各种欲望遮蔽。心中之“贼”即为人心中种种私欲。“为善去私”，王阳明为他所提到的“知行合一”提供了“良知”的行为准则。明白了自己要做的事，就立即去执行，一件事做还是不做，就要依“良知”而行。王阳明提出了一个反躬自省的行为，提炼的是一个儒学气质和国民性培养的重大命题。

五、阳明心学是王阳明对以往先儒思想的一次叩问与突围，“龙场悟道”之后，阳明心学横空出世。在《传习录》中，王阳明或征引、或辨析、或驳斥，出现了颇多的古代典籍里的名句，诸如《论语》《孟子》《大学》《中庸》《荀子》《周易》《礼记》《二程遗书》，在王阳明的发微中，可以加深对相关典籍的理解。

六、《传习录》体现王阳明 “心即理”“知行合一”“事上炼”“致良知”和“万物一体”等主要的哲学思想，读懂了《传习录》，就大致读懂了王阳明。钱穆认为，《传习录》是中国人必读的七部经典之一。梁启超称，学阳明先生思想，应读《传习录》。许多读者反映，《传习录》的文字都能看懂，却很难了解王阳明的精微的思想，三全本《传习录》针对这个问题，专门约请译注者在每则前以“题解”的方式加以串讲、点拨，穿针引线，结合注释与翻译，为使读者能多角度的理解文本。