中医指中国传统医学，是研究人体生理、病理，以及疾病的诊断和防治等的一门学科。它承载着中国古代人民同疾病作斗争的经验和理论知识，是在古代朴素的唯物论和自发的辨证法思想指导下，通过长期医疗实践逐步形成并发展成的医学理论体系。

在研究方法上，以整体观相似观为主导思想，以脏腑经络的生理、病理为基础，以辨证论治为诊疗依据，具有朴素的系统论、控制论，分形论和信息论内容。

由此可见，中医传统文化历史悠久，博大精深，而能够把这么伟大的传统文化传承下来，自然有这么一类人功不可没——医生（古代称之为“郎中”、“大夫”）。

自古圣人就是人们精神的支柱，道德的楷模，行为的榜样，心中的敬仰。

作为一名中医学生怎么能够不了解我们的医圣——张仲景呢。

1.1 张仲景其人

张仲景(约公元 150～219年)是东汉涅阳(今河南南阳)人。唐代甘伯宗的《名医录》这样说：“张仲景，南阳人，名机，字仲景。始受术于同郡张伯祖，时人言，识用精微过其师，所著论，其言精而奥，其法简而详，非浅闻寡见者所能及。”

1.2 学医诱因

张仲景生活于东汉末年，当时连年战乱，疫疠流行。张仲景称其宗族原有人 200余口，自建安以后的不到 10年间，死亡者有 2/3，而死于伤寒的竟占 7/10。张仲景有感于宗族的衰落和人口的死亡，加之世俗之弊、医家之弊，医道日衰，伤往昔之莫救，遂悉心研究医学。

1.3 品德方面

《伤寒杂病论·自序》“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其身。”充分反映了他爱人悯人，为急救人民的疾苦而奔走，他曾被推举孝廉，当过长沙太守，在太守任上坐堂行医，医国医人，开坐堂行医先例。

《序文》提出：“医生在治学上的要求:崇尚医术，心无旁骛，勤求古训，博采众方，精益求精，不因循守旧，要发展创新。”他批评那些医德不修、医风不正的医生，说“不念思求经旨，以演其所知，各承家技，始终顺旧，省病问疾，务在口给，相对斯须，便处汤药，按寸不及尺，握手不及足，人迎趺阳，三部不参，动数发息，不满五十，短期未知诀诊，九侯曾无彷佛，明堂阙庭，尽不见察。

所谓窥管而已。”这些论述上承秦汉，下启晋唐，成为祖国医德思想的重要组成部分。张仲景的自序充分反映了张仲景的伟大抱负，反映了他对自己的严格要求，他的自序完全可以作为整个医界的规范，得到医学界高度认可。

1.4 学术流传

张仲景的医术与医学成就为众所公认，《伤寒杂病论》被称为方书之祖。金人成无己曾如此评说“然自古诸方，历岁浸远，难可考评。

唯张仲景方一部，最为众方之祖。是以仲景本伊尹之法，伊尹本神农之经，医帙之中，特为枢要。参古法今，不越毫末，实乃大圣之所作也”。张仲景《伤寒杂病论》这部伟大光辉的著作像阳光雨露一样，涵养了一代又一代的医家。

“补土派”之鼻祖李东垣老人的从医历程和治病经验值得后辈学习、挖掘，特定的历史环境、个人经历和勤学苦研造就了一代医家。

2.1 李东垣其人

东垣老人李君，讳杲，字明之，文献考证系陕西省黄陵县阿党乡阿党村人，又说真定（今河北省正定县）人，生于公元 1180年，逝世于公元 1251年，师从张元素。

2.2 学医诱因

1180年，生于一个富贵家族，1187至 1195年，他曾从师名儒学习儒学。不久，其母王氏卧病不起，久治不愈，最终去逝。从此立下志愿说：“如果遇到高明的医生，一定要努力学医，以此永志自己的过失。”1195至 1201年，携千金拜张元素门下学医，精得师传，遂返回故里。

2.3 品德方面

2.3.1

1202年，济源地区，流行一种俗称的“大头瘟”的疾病，当时的医生查遍医书也找不到古人对此病的论述，多用泻剂治疗但均不获效，而一泻再泻往往使病人一个接一个地死去。为救治更多病人，李杲不图名利，他首创“普济消毒饮”，命人把药方刻于木板立在人多醒目的地方，以普济众生，凡照此方治疗的病人无不获效。

2.3.2

1210年至 1225年，李氏亲临战境，饱尝饥苦，观察到因劳役、饥饿、饮食所伤脾胃，而终致疾的病因，并总结了治疗经验，给以后专门论述打下了实践的理论基础。临终前，东垣

把自己一生中的著述清理校勘，分卷装函，按类编辑，排列在书案上，嘱咐罗天益说：“这些书交给你，不是为了我李明之，也不是为了你罗天益，而是为了天下后世之人，千万不要湮没了，要把它们推广施用下去。”

2.4 学术思想

1244年，居正定，临床之余，将多年经验体会著述立说，创立了以“内伤脾胃”学说为主体的理论体系。

李氏认为“内伤脾胃，百病由生”，善用温补脾胃之法，这与《内经》中讲到的“四时皆以胃气为本”、“有胃气则生，无胃气则死”的论点有异曲同工之妙，后世称之为“补土派”，系“金元四大家”之一古代的中医非常值得我们学习，现在我们身边仍有许多大医生值得我们学习，邓铁涛老先生就是其中的一位。

3.1 邓铁涛其人

邓铁涛（1916年 11月 6日（农历 10月 11日）－至今），广东省开平县人，著名中医师。1916年 10月出生于一个中医家庭。广州中医药大学终身教授，中医内科学专业博士研究生导师。

3.2 学医诱因

幼受熏陶，目睹中医药能救大众于疾苦之中，因而有志继承家学，走中医药学之路。

3.3 品德方面

作为医者，他有着一颗仁爱为怀的心，多年来，他不仅用自己高明的医术尽心尽力为患者解除身体上的痛苦，而且还尽己所能从精神上、经济上帮助他们早日康复。他说：“每一个生命都是宝贵的，我们不能轻言放弃。”

3.4 学术思想

理论之重要，在于能指导实践。他认为“寒”、“温”合流的关键在辨证上，从而提出了“外感发热病辨证统一”的学术观点。

心主神明论的新认识：心脏被置换之后，“心激素”的分泌停止了，当肺脏代替心的部分功能维持超过了一定的限度，“心激素”在体内的储存用尽之时，生命便终止了，并指出要使人工心脏能长期显效，必须寻找心脏的内分泌素。

痰与瘀的探讨：采用益气除痰的治疗方法诊治心血管系统疾病。

3.5 弘扬中医事业

对于中医的问题，邓铁涛从不含糊，中医每每遇上风吹草动的事情，他总第一个挺身而出。

1990年，国家进行机构改革，邓铁涛听说中医药管理局要被精简，他立即牵头我国各地名老中医再次上书中央，这就是在中医药界著名的“八老上书”（邓铁涛、方药中、何任、路志正、焦树德、张琪、步玉如、任继学）。

从古至今，中医人刻苦钻研的大多都是中医药方面，而在其他方面的人很少，程莘农老先生在中医针灸学方面的造诣可以说是我们新一代的楷模。

4.1 程莘农其人

程莘农，男，汉族，1921年 8月出生于江苏淮阴。教授，博士研究生和师带徒导师，中国工程院资深院士。中国著名针灸学专家，享受国务院政府特殊津贴。

4.2 学医诱因

程萃农6岁那年，他的家乡开始流行一种病毒性痢疾，许多乡亲因缺医少药相继染病而死。短短几天时间，郊外的荒野一下子堆起了无数新坟。正当百姓束手无策时，一些巫婆神汉却趁机大肆设神坛、摆道场狂捞不义之财。

见此情境，序生渐渐悟出这样一个道理:要想国家发展、民族富强，全体国民必须要有健康的体魄，否则一切就无从谈起。经过几天慎重考虑后，他对程萃农说:你以后还是学医，当一名为百姓去病除疾的郎中吧!望着父亲凝重、严肃的表情，程萃农似懂非懂地点了点头。

4.3 品德方面

4.3.1

程萃农跟陆老师不仅学到了高超的医术，而且老师的医德医风也深深地感染了程萃农。给他留下印象最深的是，无论患者是达官贵人还是贫苦的佃农，陆老师都一视同仁。对方无论给

10块大洋还是一个铜子他都拔腿就走，从不跟患者计较出诊费，从不敢耽误时间。陆老师经常对他说:“救病如救火，有时候医生迟到片刻都会出大问题的。”

4.3.2

有一次，一位同事问程萃农:“当初你为了学中医曾经花了 500块现大洋，现在你抛弃了陆老师的许多理论，专门用针灸看病，那钱岂不是白费了?”程萃农想了想，认真地说:“话不能这么说，陆先生高尚的医德、医风，会影响我一辈子，令我终身受益，这方面的价值是不能用金钱来衡量的。”

4.4 学术流传

程老总结在针灸界流传的 108种针法，独创了带有“程氏”特色的“三才法”：天、人、地为三才，天就是浅，人就是在中间，地就是深，实际上为患者行针大多时候只要掌握好浅、中、深三步就够了。他用“三才针法”治愈的患者多达数万人。并亲躬教学数百班次，培养博士、硕士近 20人，外国学生几千名，遍布全世界 180多个国家和地区。

4.5 荣誉

他多次获“优秀教师”、“荣誉教师”等奖，并享受政府特殊津贴。1993年被国家科委聘为国家攀登计划“经络的研究”首席科学家，1994年当选首批中国工程院院士。1998年 9月 8日，程老被国家聘任为中央文史研究馆馆员，国务院前总理朱基亲自为他颁发了聘书。2000年，程老当选为中国中医研究院名誉院长。

总结：

以上列举的中医人仅仅是沧海一粟，中医文化博大精深、源远流长，历史上的大家更是数不胜数，我恐难以列清。

由此可见，作为一名中医学生不刻苦学习中医文化，恐会被先贤们耻笑，同时也辜负先贤们著书立说留给后人的一片苦心。

纵观历史，每一个有所成就的中医人无不是德才兼备，发奋苦读中医传统文化，而后著书立说，造福后世。

作为中医的新一代，我们更应该继承先贤们的学术思想和高尚品德，刻苦奋进，为中医药文化的发展添砖加瓦，同时我们也应该培养自己坚忍不拔的意志和乐于奉献的高尚情操，为我们能够做一名大医而努力。

END

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