为展现中国少数民族音乐的原生态性及民族特性，库客音乐奔赴全国，采集录制了55个少数民族的近600首原生态民歌音频，为研究我国民族音乐文化提供了非常珍贵的第一手文献资料。 库客音乐将分语系介绍各少数民族的音乐，邀大家一起感受原汁原味的民族音乐魅力。

汉藏语系是世界上最庞大最具活力的语系之一，拥有十几亿使用人口。 今天要介绍的，是汉藏语系下藏族、门巴族和珞巴族的传统音乐。

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藏    族

藏族是一个跨界民族，我国藏族人民是其主体部分。我国藏族人民的分布地域极为广阔，主要居住在西藏、青海、甘肃、四川、云南等地，约占全国总面积的四分之一。藏族是一个历史悠久的民族，拥有本民族的语言和文字，藏语属汉藏语系藏缅语族藏语支，分为卫藏、康、安多三个大方言区。早在七世纪初，藏族即有藏文文献传世，其中就已有关于藏族音乐的片段记述。

藏族传统音乐源远流长，丰富多彩，具有鲜明的民族风格特色，大致可分为民间音乐、宗教音乐和宫廷音乐三大类。藏族的民间音乐主要包括在三大方言区流传的民歌、歌舞音乐、说唱音乐、民间器乐和藏戏，乐种和曲目众多，民族风格鲜明，同时各方言区的民间音乐也各有不同，表现出不同的特色。本张专辑不仅收录了流传在西藏拉萨、那曲、昌都、林芝等地的《金色的故乡》《吉祥山》《敬酒歌》等，还包括了青海、甘孜、甘南等藏族自治区广受欢迎的《邦金美朵》《阿克班玛》《三只鸟》。

藏族是一个能歌善舞的民族。藏族的民歌十分丰富，于2008年被列入国家非物质文化遗产名录。依据体裁和内容，藏族民歌可分为山歌、劳动歌、风俗歌、情歌、舞蹈歌、六字箴言歌、儿歌等。

藏族山歌是民间音乐中最具特点、最富有艺术感染力的艺术形式，内容丰富，体裁广泛，音乐结构大多为上下句体的乐段，具有音域宽广、节拍节奏自由、旋律跌宕起伏等特点。劳动歌曲多伴随着人们的劳动生活存在于民间，此类民歌节奏鲜明，有的节奏自由，有的旋律短小，有的旋律悠长，深受老百姓们的喜爱。风俗性歌曲根据民俗活动又可分为酒歌、箭歌、婚礼歌等，充满了生活情趣，表达了藏族人民热情质朴、热爱生活的特点。藏族情歌风格近似于山歌，具有旋律深情优美、演唱自由舒展的特点，多由年轻人独自吟唱或相互对唱。

藏族舞蹈歌曲中的圈舞“果谐”是一种在藏区广泛流传的古老歌舞形式。另外，还有堆谐、囊玛、康谐、谐钦等多种歌舞形式在各地流传。其中，堆谐活泼乐观，囊玛典雅抒情，康谐优美舒展，热巴奔放热情，各有特点。

藏族的说唱音乐以长篇神话史诗“格萨尔王传”说唱最为著名，它描述了古老吐蕃时代神话式的英雄人物格萨尔的传奇故事，由历史上的无数民间说唱艺人口口相传，至今仍在广大牧区流传。

藏剧创始于明代，由民间歌舞发展而来，主要包括西藏藏戏和安多藏戏两大剧种，分别流传于卫藏方言区和安多方言区，深受喜爱。许多民间业余藏戏团体至今仍然保留着露天广场演出的形式。2006年，藏戏入选国家级非遗名录； 2009年藏戏又被联合国教科文组织列入世界非遗代表作名录。

  库客音乐录制的藏族天籁唱片  

录制时间：2013年6月       

录制地点：青海省海西蒙古族藏族自治州、青海省玉树藏族自治州玉树县、西藏林芝地区

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1、《美好的歌声》

拉伊（花儿形式） 演唱：卓玛才让

我听到你的歌声   我来了   

虽然我丑丑的    

但我的歌声是美好的

2、《金色的故乡》      

演唱： 次仁卓嘎

金色故乡的土地美、山美、水美、寺庙美、鸟儿美，万物和谐安详！

3、《卓热亚布》（好地方）   

贡布弹唱    演唱： 阿旺多吉

高高的雪山是我们跳舞唱歌的好地方   我们跳着锅庄舞   像狮子般雄壮的人带领大家   一同跳起锅庄舞

4、《有缘在一起》（拉伊）        

演唱：卓改措

一个金箱子   我有一把钥匙   你有一把钥匙   如果有缘份   我们就可以打开这把锁子

5、《珠桑桑》         

演唱：次成塔生

蛟龙从天而啸  润鱼自天而降临

那是春天的祥瑞  那是吉祥的来临

歌要高声的唱  舞要欢腾的跳

那是美好的生活  那是幸福的摇篮 

6、《离太阳最近的是雪域高原》  

演唱：南杰卓玛

雪山冰川像狮子一样

但愿来世还能生在这个地方

7、《那曲山歌吉祥山》   

演唱： 次仁卓嘎     

在那吉祥山崩  升起火红太阳  

不是火红太阳  是那高僧活佛 

在那吉祥山崩  升起皎洁明月

不是皎洁明月  是那德高官人

在那吉祥山崩  升起明亮星星

不是明亮星星  是那慈祥父母

8、《情歌》             

演唱： 次仁卓嘎、论珠旺对

此树我来载，此树我来浇，此树的树荫下。巨石压上头。你在山的那一边，我在山的这一边。我们在次见面时，就是我们的爱情。

9、《达吉纳采突德尼》        

唱：周毛

能赛马时好好赛马  有马不赛马  

死后没有观众  去哪里赛马呢

有那么好的嗓子不唱歌  

死后去哪唱歌  给谁听呢

10、《朝拜塔》                 

唱：卓玛才让

11、《扎西罗雅》（庆丰收）   

贡布弹唱     演唱： 阿旺多吉

歌词大意：祈求东南西北各神，愿各地各处都有丰收的劲头。

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门   巴   族

门巴族悠久历史，最早可追溯到9世纪，与藏族关系密切。目前我国的门巴族主要分布于西藏错那、墨脱、林芝县，人口约1.1万人（2021中国统计年鉴）。“门巴”为藏语，意为“住在门隅地方的人”，既是本民族的自称，也是藏族等其他民族的他称。门巴族有自己本民族的语言，无文字，通用藏语藏文。他们所居住的青藏高原南部海拔相对较低，气候温暖，雨水较多，物产丰富，适于农耕，被称作“青藏高原上的江南”。

门巴族的民族传统音乐可分为宗教音乐和民间音乐两类。前者主要指藏传佛教寺院音乐，与藏族基本相同。后者又可分为民歌、民间歌舞、民间器乐和门巴戏四类。

门巴族的民歌可分为山歌（吉鲁）、情歌、劳动歌、酒歌（羌谐）等几类。山歌（吉鲁）常在野外劳作时演唱，音乐节奏自由高亢，与藏族山歌有近似处，但少了藏族山歌的激情奔放，更加抒情忧郁。情歌在门巴族民歌中最为丰富，常以独唱和对唱的形式进行，内容多表现男女爱慕之情以及对美好未来的向往等，旋律悠扬抒情，常出现带有装饰性滑音等。酒歌也是门巴族民歌中的代表性题材，常在年节庆典、亲朋相聚以及其他重要庆典的场合演唱，音乐庄重热烈，有时会加入舞蹈，以歌舞的形式助兴。

门巴族的民间器乐较为单一，主要有双管竹笛“里令”、弹拨乐器口弦“则滋”，藏族的重要弹拨乐器“扎木年”在门巴人中也较为流行。

门巴戏也称“门巴拉姆”，源于藏戏，演出时演员清唱，众人帮唱，只以一鼓一钹伴奏，形式类似藏戏，但唱腔是在门巴民歌的基础上形成的，并且有本民族的传统剧目。

  库客音乐录制的门巴族天籁唱片  

录制时间：2012年5月       

录制地点：西藏错那县勒布沟

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1、《昂贡美朵》    

演唱：  次仁群增   

昂贡美朵跟那酥油一比   若真的比较  比酥油还白   把情人比做一朵白色的花   此花胜似花（将昂贡美朵比做情人）

2、 《欢聚之歌》     

演唱：  白玛次仁   

亲朋好友啊来自四方  今日欢歌啊同聚一堂   黄金灿烂啊太阳般美  欢聚之乐啊胜过金光

沸腾方屋啊火热情浓  欢乐太阳啊升在心中   举杯痛饮啊恩重双亲  欢歌起舞啊友好亲朋

高举玉樽啊满饮三杯  放开歌喉啊高唱酒歌   欢乐的歌啊尽情的唱  心中的话啊尽情地说

家乡美酒啊今日最香  倾吐心声啊奉献衷肠   有酒不喝啊等何日醉  有话不说啊待何日讲

良辰美景啊何时再来  亲朋好友啊何日再聚   今日相聚啊永不分离  明日再来啊重逢此地

3、《我的爱人》（加鲁情歌）   

演唱：次仁群增、白玛次仁

男：北边洁白的雪  南边的白塔  我爱人善良的心  比它们都美丽洁净

女：我爱的人啊  你像天上的太阳 愿永远不变

男：和你种的小苗  今天长成的五谷 我们爱情的见证

女：我爱的人啊  若你去远方  也清带上我

4、《加鲁情歌》    

演唱：次仁群增

今天我们相聚在这里   如果常常能相聚在一起   祝福我们彼此健康无病无灾   你喝青稞酒   我为你唱起歌   如果我把歌唱   你一定会把酒喝

5、 《今天我们相聚在这里》    

演唱：  次仁群增、白玛次仁

今天相聚的年轻人  我们欢歌  喝着青稞酒  歌颂美好的生活

6、《情歌》        

演唱：  白玛次仁

我那情人如同那雪山上的雪莲花 洁净而美丽   愿你是我永远守候的人

7、《欢聚时的萨玛》     

演唱：  次仁群增

天上聚集数不清的星辰   地上难聚却是亲朋好友   虽难聚   今天却有缘聚在一起   真希望这是个不散的筵席

8、《萨玛对唱》      

演唱：  次仁群增、白玛次仁

（源于门巴族生产生活，从他们生活经验中总结出来的，主要讲述一些生活中常见的现象）

男：如果你知识渊博  见多识广的话  请给“一”举个例子

女：我没什么本事  数字“一”就是犀牛只有“一”支角

9、《白鹤之歌》

演唱：  次仁群增

圣洁的娘拉雍措啊  你是一只来自九天的白鹤  白鹤啊  你展开的左翼  伸向那巍峨的金刚山  祝愿啊  人生命长  寿比金刚山还长

白鹤啊  你展开右翼，伸向那茂密的檀香林  祝愿啊  子孙繁密  多比檀香林还密

白鹤啊  你华贵的头颅，高枕在耸立的雪山上  祝愿啊  人类崇高  好比雪山峰雄伟

白鹤啊  你晶石般的双眼，朝向那门巴的屋中央  祝愿啊  珍宝不尽  好比那璀璨明月

白鹤啊  你火红的双脚，屹立在肥沃的土地上  祝愿啊  庄稼丰收  仓满大地上难放

白鹤啊  你行云般的尾尖，伸向那奔腾的娘曲江  祝愿啊  门族昌盛  绵延似江河水长

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珞  巴  族

中国境内的珞巴族人口较少，仅四千多人（2021年中国统计年鉴），主要分布在中印边界的广大珞渝地区，其中以西藏自治区的米林、墨脱、察隅最为集中。这里位于喜马拉雅山脉南麓，大山高耸、丛林密布，交通十分不便。一些研究认为珞巴族是由青藏高原东南一带的古老群体中的一支或数支繁衍而来的，20世纪50年代前还处于原始社会时期，刻木结绳，刀耕火种，并受到当时西藏统治者的歧视和压迫。“珞巴”是藏族对居住在广大珞渝地区的人的习惯性称呼，意为“南方人”。珞巴族有自己本民族的语言，属汉藏语系藏缅语族，无文字，主要信仰原始的多神崇拜。

珞巴族的民族传统音乐主要由民间音乐构成，包括民间歌曲、民间歌舞和民间器乐等类别。珞巴族的民歌可分为“夹依”“百力”“月”“亚里”以及劳动歌、儿歌等几种。

“夹依”指叙事性民歌，是珞巴族最古老的、流传最广泛的歌曲，可独唱、合唱（一领众和）或以歌舞的形式出现，质朴庄重、粗犷深沉，唱词多为赞颂或叙事的内容，并常在节庆、宴请等场合进行表演，最为著名的歌曲是以衬词命名的民歌《甲金甲》。“百力”属于礼俗性的歌曲，包括酒歌和婚嫁歌等。过去珞巴族女性地位低下，被当成财产进行买卖，因此有姑娘出嫁时哭嫁的风俗。哭嫁歌多反映新娘对父母家乡的不舍，也有表现对未来生活忐忑不安心情的内容，曲调多较为简单，以单乐句多次反复的结构为主。“月”意为征战歌，是珞巴人出征时所唱的歌曲。“亚里”属于祭祀歌，是巫师在从事原始宗教的祭祀活动和巫术活动时唱的歌曲。总的来看，珞巴族民歌音乐的曲调大多质朴简单、音域较窄，节拍节奏也较为自由，并具有吟诵性的特点。

珞巴族主要使用的乐器有达崩（竹制竖笛）、折笼（竹制横笛）、共冈（口弦）、锣、钹、鼓、独弦胡琴等。他们对民间乐器十分珍爱，在传统习俗里，如果一位能歌善舞的老人去世，要在其身边放一个达崩和共岗作为陪葬。

  库客音乐录制的珞巴族天籁唱片  

录制时间：2012年5月       

录制地点：西藏林芝米林县南伊乡

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1、《联姻歌》  

演唱： 大亚夏

歌词大意：很久前，珞巴族的村子经常被不明的动物偷食和破坏，村民想尽办法都无法捕获这个动物，祖先阿布达尼追踪这个动物的脚印翻过几座山，跟随至牧屋，发现了马还有它的主人藏族人，达成协商赔偿，在这里发现了珞巴族没有的盐和棉布，通过以物换物开始了交往和联系，逐渐联姻。

2、《祭祀歌》    

演唱： 林东

歌词大意：拜求神灵保佑。

3、《阿不达尼赞歌》（女士赞）    

演唱： 大亚夏

歌词大意：赞颂阿布达尼祖先，创造了物质和文化上的财富，带领大家狩猎，盖房，养殖。

4、《出嫁歌》       

演唱： 大亚夏

歌词大意：传说嫁娶仪式需要酒，但是酿造青稞酒需要酵曲，祖先阿布达尼就顾风神山神寻求酵曲，但都没有得到，最后阿布达尼顾了老鼠去偷，最后得到了酿酒用的酵曲，有了酒水，姑娘就可以出嫁了。

5、《阿布达尼赞歌》（男士赞） 

演唱： 林东   

6、《劳动歌》       

演唱： 大亚夏

歌词大意：劳动的时候用阿布达尼创造的方式方法，一边劳动一边唱歌，感谢阿布达尼给我们创造了这生活，创造了我们族群，创造了一切财富  

7、《情歌》            

演唱： 大亚夏、林东

歌词大意：传说珞巴祖先阿布达尼是半人半神的英雄，唯一能变成人的方法就是和女人成婚，但部落中到处都找不到女人可以联姻，最后向着太阳和月亮发誓，娶了 自己的同胞妹妹，从而分流繁衍出这些部落来。

在雄伟的青藏高原上，

生活着能歌善舞的藏族，

擅长农耕的门巴族和神秘原始的珞巴族，

他们共同居住在这片热土上，

创造了独具特色的音乐文化。

民族音乐灿烂多彩，下期我们接着聊。

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文字 / 库客音乐        

图片 / 自摄