说到和服，它本只是一种具有艺术审美价值的日本传统民族服饰而已，但由于我们与日本之间错综复杂的历史问题，和服在大多数国人眼中，它的含义不仅仅是一种服饰而具有特殊的代表性和象征性，包含了太多的民族情感。下面让我们一起挖掘和服的形成演变历史，一起探讨：

中国人在一些特殊的时间地点，穿和服招摇过市到底合不合适？穿衣自由，那么穿和服到底违不违法？国民为什么对和服那么反感？

着和服的日本妇女

3月20日，有“女子穿和服在南京鸡鸣寺樱花树下拍照引游客不满”的新闻冲上热门，据了解已有游客针对此事报警，有关部门正在调查处理中。

2021年12月13日，国家公祭日当天，浙江一女子穿和服逛街。

​

2022年8月15日，抗战胜利纪念日当天，苏州女子穿和服街头拍照被警方带走。

2021年9月18日，九一八事变纪念日当天，高校女生穿和服逛校园，学校回应：高度重视并展开调查。

其实近年来有国人公共场所穿着和服招摇过市引发群众不满的新闻已经屡见不鲜，好像每隔一段时间总出现那么几个人。

这样的例子太多太多，每一次热搜，都能引起网友激烈的讨论，大致分为两种声音：

一种是支持警察，怒骂穿和服的女生“日精”“媚日”，在特殊的日子和场合公然穿和服招摇过市心怀鬼胎。

一种是支持女生，认为穿衣自由，用不着上纲上线，“穿什么都要管？”“那西装、婚纱也是外国的是不是也要禁止”“寻衅滋事是个框啥都能往里装”等。

​先别急着站队，咱们一起溯源和服，了解它的历史发展演变，再做定夺。

和服（わふく，wafuku） ，别名着物，又称合欢服，是日本的民族服饰。江户时代以前称吴服，语出《古事记》、《日本书纪》、《松窗梦语》，在称为和服之前，日本的服装被称为“着物”，而日本古代所称的“吴服”是“着物”的一种。

江户时代的《装束要领抄》指出：“和服沿唐衣服而其制大同小异益。本邦通中华也始于汉，盛于唐世时。朝廷命贤臣因循于徃古之衣冠而折衷于汉唐之制，其好者沿焉不好者草焉而为。本邦之文物千岁不易之定式也。”可见，和服由中国唐代装束演变产生。

​曲裾汉服与振袖和服

​吴服（ごふく gofuku）这个称谓源于中国三国时期，因东吴与日本的商贸活动将纺织品及衣服缝制方法传入日本的缘故，开始出现此名。在更加精确的层面上，吴服一词是专指以蚕绢为面料的高级和服，而用麻布棉布做的和服会用“太物”来称呼。1957年6月、京都、大阪、中国、名古屋、东京的各吴服専门店共同创立了全国吴服専门店会连合会。

昔日吴服与和服两种概念是分别的（因贵族所穿的公家着物大多不是源自东吴而是源于唐朝，而该类服装以前亦被称为“唐服”），但今天这两种概念已几乎重叠。很多卖和服的商店，招牌上会写着“吴服屋”（吴服屋go ku fu ya），可见两词已经基本上同义化。

和服与汉服

和服起源可追溯至公元3世纪。到了奈良时代，日本遣使来中国，获赠大量光彩夺目的朝服。次年，日本效仿隋唐服饰，至室町时代，和服在沿承唐朝服饰基础上改进，而和服腰包则是受基督教传教士穿长袍系腰带影响而创造。

和服构造

和服又叫合欢服， 传说大和族统一日本后，男人数量因战争而锐减，为了人口快速增长，大和皇帝下令制作和服供女人穿戴。

带枕和丸带的产生目前学界存在争议（明白的人心知肚明，有些事实是永远不能被承认的），普遍认为且相对具有说服力的观点为：当时的女性为了响应天皇的号召，出门穿的衣服围条床单（丸带），背上背个小枕头（带枕）此后的和服便多了这两个配件，其最初主要为了方便遇到男人可以在田间地头发生性事来多多繁衍后代，这样就导致好多孩子出生后不知道亲爹是谁，后来就以发生关系的地点来取名，于是就有了松下，井上，田野，小岛，山口，渡边等等姓氏，这便是日本现有众多姓氏的起源。

在抗日战争时期，日本大肆在中国、朝鲜、泰国等中南亚地区强征妇女为日本士兵提供特殊服务，这就是历史上臭名昭著的“慰安妇”问题。而强征来的慰安妇，会被要求穿上和服，民间对和服“慰安服”的称谓由此而来。

学者高凡夫、赵德芹在论文《日本军人的性心理与“慰安妇”制度》写道：

“有的慰安所还要求‘慰安妇’穿上日本民族的和服接待日本军人，目的就是让军人能够感受到在家的感觉，以稳定其紧张情绪，消除其恐惧心理。”

云南德宏一位证人证明：

“1944年在云南楚雄，亲眼见18名穿日本和服的“日本”女人与日本军人一起被国民党军队俘虏。次日得知，这18名穿日本和服的妇女，实际是云南傣族妇女，被日军强征为‘慰安妇’。日军在云南芒黑曾强抓三十多名傣族少女做‘慰安妇’。”

云南龙陵一位证人证明：“当年该县城内一处慰安所内关押的二十多位‘慰安妇’，虽然身穿日本和服，但实际是中国的东北人和台湾人，还有朝鲜人。”

身着和服的慰安妇，而他们并非日本人

​《国家记忆》中，中国“慰安妇”幸存者任兰娥老奶奶控诉日军罪行

以上并非孤证，一位叫李连春的云南保山老奶奶，也向“慰安妇”研究学者证实了自己的悲惨经历：

“ 在大垭口慰安所，自己被迫穿上日本和服，拖上木屐，学日本话和日本礼仪，还学唱歌、跳舞。管理慰安所的日本女人，强迫她们做‘实习练习’，就是在大庭广众之下，为日军‘慰安’。日军还把朝鲜和缅甸的女人带来松山，和当地抓来的妇女一起服务。”你能想象吗，在那个时候，和服对中国女孩和中国人来说意味着什么？

被日军强征的“慰安妇”李连春及其证言

那么，一个曾让中国人民国破家亡妻离子散的国家，一种曾使中国女孩​恐惧绝望深受其害的服装，为何会让今天的中国女孩如此追捧？

总结一下，和服由中国唐代装束演变产生，后经日本本土发展，成了今天我们看到的样子，和服曾在日本历史上承载着战争后迅速恢复人口的重任，而其效果也是相当好了。如今带枕丸带等曾发挥过重要作用的配饰也已经成为和服的整体构成要素，已不再具备当初的功能，而成为了和服独有的特色。抗日战争时期日军强征“慰安妇”并要求穿上和服，和服一度成为让千千万中国妇女深恶痛疾和绝望恐惧的衣服，它就给受害者的阴影终其一生也没能消除，那时候，它普通恶魔一般罪恶。2019年3月5日，和服被联合国教科文组织列为世界非物质文化遗产，和服也成为了日本及日本文化的重要代表，具有日本民族象征性。

衣着自由，没有错。但是他们是否明白和服代表着什么？在复杂的历史关系下，它不仅仅只是一件衣服，它代表着日本，代表着日本的历史和文化，代表着日本大和民族，它是日本的象征！

​身着和服参加成人礼的日本女孩

那些穿和服招摇过市引发群众不满的女孩子，实际上警察也只是把人带走而已，并没有实质上的处罚。然而就是这样，一些人开始着急了，慌了。惶惶若丧家之犬，踩到她们的痛脚了，鼓吹“穿慰安服自由”，认为这是鼓吹民族仇恨。穿和服是不犯法，但是伤害民族感情就是犯法。根据刑法第二百四十九条规定，严重的伤害民族感情行为是可以定罪处罚的，无知无畏，还有网友叫嚣“寻衅滋事是个框啥都可以往里装”。

如果你了解历史，读过《南京大屠杀》这本书，你绝对会像我一样对这种肆意践踏民族情感尊严的行为义愤填膺。

“我们不能忘记历史”“忘记就是背叛”日本人在中国犯下滔天大罪，没人表达过一丝忏悔之意，反而四处美化侵略战争，拒绝承认犯下的滔天罪孽，公然祭拜樱花鬼社。我们是没有报仇的，侵略者是没有付出应有的代价的的，我们的前辈英雄烈士舍生忘死换来今天的中国，也许你我的爷辈祖辈也曾饱受侵虐者的折磨迫害，而到了我们这一辈人，就在纪念他们的日子里我们国人穿着他们恨之入骨的衣服走街串巷喜笑颜开，那会多么令先烈寒心。日本至今差我们一个道歉，还一再拒绝承认犯下的滔天罪行和一味地洗白美化侵略实事，我们有什么资格替先烈原谅、接受？

穿慰安服的妇女

要是说她们只是单纯的喜欢和服，根历史、国家和民族没有任何关系。那恕我真的无法理解，我们的唐装、汉服哪一个比和服差？再加55个少数民族服饰，个个都是独具特色的美，为什偏偏对和服热情泛滥？在特殊意义的地点和时间公然穿和服显摆，这是对先烈的不敬，对历史的亵渎，对民族尊严的公然挑衅！

穿着汉服的小女孩

你也可以喜欢和服，你也可以穿和服，但请不要在特殊的时间地点肆无忌惮，一再地伤害脆弱的民族情感，你可以在家穿、选择合适的时间地点穿，不会有人管你。

今天鼓吹“穿和服自由”，明天就可能鼓吹日语自由，今天有几十万日本老人来山东养老，明天就有几百万日本学生在中国上日本学校，今天有一个日本风情街，明天就会有千千万万个日本风情街，直至华夏土地再无中华传承。日本在文化上一步一步蚕食中国，侵蚀中国青年的思想！

正如苏轼在《六国论》中说“ 今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。 ”

有的评论真很气人，以穿和服为荣，以铭记历史为耻！

而大部分的恶意言论来自发达城市的女性，可笑。难道越是穷地方的人越爱国吗，受到的国家照顾越少的人越爱国吗？一边享受祖国给你带来的恩惠，一方面对自己的祖国不屑一顾，以为你穿个“慰安服”就像日本人了吗？穿个和服日本人就尊重你了？

条件越好地区和人接收的外来信息越多，也就越容易受外来文化影响、侵蚀。我们一直对外来文化持包容态度，但是自己要把握程度，适可而止，不妥而不为。我相信那些在不恰当的时间地点穿和服招摇过市的女孩，她们也是喜欢汉服唐装的，因为它们美！而为什么会发生这种事呢？她们真心热爱的也许不是和服，而是在大量外来文化输入的背景下忘记历史，骨气湮灭，花上所有憧憬与想象，去积极追捧一个差点毁灭自己国家的恶魔和伤害无数中国妇女的服装。

她们不是爱和服，是爱日本，是向往日本，日本人善景美，目光所及尽是美好。

看到这里，如果你还试图美化你所谓的热爱和喜欢，那可能是我错了，多有打扰很抱歉。上帝也叫不醒一个装睡的人，何况我一介草民，凡夫俗子，才浅学疏，是我故步自封不懂和服。那我祝你早日如愿以偿定居温柔乡，最后，我们在一组你们向往的日本网友对你们热爱和服的“赞美”中告别吧。