所谓：书（网络、媒体）上得来终觉浅，绝知此事要躬行——包括心得、写作。

不要高估书（知）的价值。

没有人关心神农氏看过什么书？张仲景看过什么书？但世人都知道《神农本草经》、《伤寒论》。所以但关键是知行合一致良知=悟道+行道。

储备的知识经验都是死的。知道做不到，还不如不知道。因为会导致想得太多，做得太少。

看书是对“知”的灌输，行（包括写）才是对“知”的吸收和运用，这样才能转化为属于自己的良知，主导自己的人生。

看了书，单纯满足于知道很多，自以为很了不起，还不自觉地去严于律人，让人产生厌恶，这样还不如不看。

看书获得知识，好比吃饭，吃了下去，要将食物消化吸收运化全身形成自己的东西，脾胃运化正如知行合一。

吃得好吃得多，就要注意多运动多消耗。所谓达则兼济天下，饱要运动出力。https://www.bilibili.com/video/BV1524y1f7Fk/?spm_id_from=333.880.my_history.page.click&vd_source=53f335891313cd68af8242033f3b1526

吃对=取其精华去其糟粕=吃饭（有种）+拉撒+适度感冒症状驱寒湿。

吃错=去其精华取其糟粕=吃S（鸦片、毒品、过度打针吃药）+便秘+感冒无症状让病毒和寒湿代谢物在体内安家。

吃进去的东西要善于运化开来，赚到的钱要善于花销出去https://www.bilibili.com/video/BV1vY411R7i6/?spm_id_from=333.880.my_history.page.click，被赋予的权力要学会正确行使。有了之后就是运用和调校的问题。饱读诗书而藏着不去运用，不去调校，不转化为属于自己的东西，而任其烂在里面，异化成阻碍自己气血运行的毒瘤，成为禁锢思想的枷锁，那还不如辟谷什么都不吃，什么都不读。

黄帝问：为何生死轮回=真永生？

歧伯道：轮回=气之道=有周而复始的能力=自信自律自强+生生不息=自强不息=真永生。不能轮回=无道=一锤子买卖=昙花一现+自甘堕落。

黄帝问：为何生死轮回必须进行内存记忆清零？

歧伯道：每一代人的记忆都有大量局限于某个时空的、片面的、暂时的冗余信息，记忆清零=损有余（去糟粕），只留下硬盘的精华=经典，好让后人参悟超越=补不足（取精华）。

黄帝问：有没有可能摆脱生死轮回的限制，而一直保留自己的记忆得到永生？

歧伯道：修炼通气力=想象力+感知力，创建平行宇宙，主动穿越，可以摆脱旧肉体的羁绊，不断更新肉体=修仙。但肉体作为记忆的载体容量和通气力是有限的，一直保留记忆会造成信息冗余负担，通气力就下降，道行就变浅，直至被更高的道所取缔。是故，无我，超体，大气，天道，都会在轮回中永生，区别只在于周期律长短而已。根据广义相对论，小道不灭，大道必死。大道不灭，天道必亡=大道替天行道。天道=最能损有余（相对糟粕）补不足（相对精华）之道=最能吃之道=天道好轮回，今天由我道。万事万物皆在轮回中生生不息，哪怕是最能吃的天道，也是相对天道，也会被更能吃的大道所替代=没有最高的天，只有更高的天=九重天（九=无穷）。

文明=文+明=辨“气”之阴阳以定义“非常名”（文）+识“气”之五行参悟“非常道”（明）。

只不过，辨气之阴阳去定义“非常名”=取名，是为了识气之五行以参悟“非常道”=修道≠求名。

“非常道”是“非常名”周而复始的变化规律，如果没有“非常名”=文，“非常道”=明就变得虚无缥缈，更谈不上传承和发展。

落后不是因为别人更强，而是自己倒退了。

从来没有人（工具）可以代替自己，有的只是自暴自弃（白洞）+自甘堕落（黑洞）。

众所周知，世间上只有一个“常名”=气=活气（阳）+死气（阴）。比如：石头=气收敛凝结而成的一种有形的状态，“石头”是用来描述某种状态之气的一个“非常名”=ip，只为方便大家沟通。它的主要构成是碳、硅等以及其他有形、无形之态，而且以“死气”为主。

黄帝问：一块石头还能有什么“活气”？

歧伯道：一块石头可能会让人觉得它很沉，凉凉的，那么它的“活气”就是：主降。

黄帝问：如果是滚烫的石头呢？

歧伯道：降中有升，升中有降。比如石锅饭=壮阳（引火归元）而不易上火。

黄帝问：铁锅饭不行吗？

歧伯道：散热太快=降力（引力）不足。

黄帝问：为什么人们只关注“活气”，甚至将“气”狭义地理解为“活气”=无形？

歧伯道：死=断气=“形骸”=物质=等待被激活的沉睡之气=ST股。

黄帝问：为什么有人总爱说“众所周知”？

歧伯道：众知=全知=满街都是圣人=周知=知其一（阴）+知其二（阳）+得其道（把握阴阳互化的规律）≠只知其一不知其二=专知。

黄帝问：既然众所周知，为何偏偏我不知？

歧伯道：不是不知，而是失知=失忆。

黄帝问：人为什么会失知？

歧伯道：专知太多+不闭环=贪吃+吃不消=拉肚子=形神俱损=失知。

黄帝问：既然已经定义了非常名“中医”，为什么又会定义“西医”？莫非“一中一西之谓道”？

歧伯道：因为中国人有“妄知”。从极端走出来的“中”是不会走进极端的，是故：一东一西之谓道=中庸，一南一北之谓道=中庸，一东南一西北之谓道=中庸……一中一西则无道=偏西……。

黄帝问：西医不是西方传入的吗？

歧伯道：新知是西方传入的，妄知是自己养成的。妄知定义了“西医”。

黄帝问：妄知和新知有什么区别？

歧伯道：脱离“全知”（不接地气）的“新知”=“妄知”。

黄帝问：具体又有哪些真知？有哪些妄知？

歧伯道：切身体会出的各种感受=真知；体温计、血压计的读数、CT、转阴证明……=妄知。

黄帝问：既然接地气的才是新知，难道空间站的太空视觉也是妄知？

歧伯道：是妄知还是新知，取决于认知者的学习态度和能力。吃进出的东西会不会变成肿瘤，取决于脾=能不能吃=能不能取其精华去其糟粕=能不能损有余补不足。

黄帝问：既然世间一切都是“气”，那么“数”又是什么？

歧伯道：数=气数=气之状态变量=阴+阳+五行=死+活+升+浮+运+降+沉=7=月亮（至美）+太阳（至善）+木火土金水五大行星（至真）=吉星拱照。

其中：1（奇数）=是阳数，2（偶数）=是阴数，3=多数，5=行数，7=吉数，9=无穷数，10=合数=平衡。

是故：合指一算=掐指一算=辨气。

古人观天象全凭肉眼，用心接地气而得真知，所以能较清晰地分辨天垂之体的空间关系，就好比观察自己客厅的家具一样，大小、远近、高低、空间关系、相生、相克了然于胸。

而现代人容易在求知=通气的过程中不接地气=迷失了真我=知而不悟=文而不化=吃而不消。

黄帝问：既然阳主阴从，为什么天人之学不称“阳阴五行论”，而称“阴阳五行论”？

歧伯道：天道损有余补不足=阴阳平衡，起名也要讲究。天人之学为虚学，人地之学为实学。人们在实际的生活生产中，往往是先阴后阳。即：优先体察阳作用于阴后，阴所产生的变化，而非导致变化的作用力——阳。比如：研究自由落体运动，就是先抓住落体的运动速度，而非一开就想到相对恒定的重力。务实的作风，往往都是从阴变开始。作为虚学的天人之学，自然要起一个“实”名，以补不足。比如：唐宋八大家之首，韩愈：愈是超越+字退之=平衡。诸葛虽亮，然字孔明=平衡=好名。

黄帝问：如果名字本身不平衡呢？

歧伯道：在别的地方找平衡。其中：

损有余补不足=吉星；贪有余损不足=煞星。

黄帝问：木、火、土、金、水星是怎样命名的呢？

歧伯道：木、火、土、金、水星是人类地球上肉眼可见的=以通气力感知=接地气观察：木青、火赤、土黄、金白、水黑。其中：

金星最亮，其气主降。

木星是继月球和金星之后，是夜空平均亮度第三的天体，其气主升。

火星在其轨道的特定点上时能短暂超过木星的亮度，其气主浮。

土星平均亮度最暗，其气主运。

水星离太阳最近，又最为隐秘，其气主沉。

黄帝问：莫非水星的光芒呈黑色？

歧伯道：水星“瞻之在前， 忽焉在后”=行踪莫测，只有在早上五六点最亮的时候，才可以看到，其它的时间都被太阳的光芒遮挡了。它是离太阳最近的行星=阳主阴从的至阴（肾=先天之本），常常淹没在太阳的光辉中=灯下黑。

黄帝问：金星最亮，何以其气主降？

歧伯道：气降则收敛凝聚，光聚而越发醒目，白金耀眼。

黄帝问：木星亮度次于金星，何以不降反升？

歧伯道：肝木主升发，光芒四射越发柔和，青绿养眼。

黄帝问：火星呢？

歧伯道：赤光亮度能短暂超过木星的亮度=飘忽炎上之火。

黄帝问：土星？

歧伯道：土星在五行中通常是最暗的=不显山露水，然而黄光=权力、热力、光辉的辐射。

黄帝问：海王星、天王星呢？

歧伯道：土=脾=后天之本，主运化，土星以外的行星，冥王星以及柯伊伯带……尽管肉眼难以觉察，但都属金=主皮毛=一切与土星衔接能收敛降解之气。土星以外的行星公转周期大幅延长。土星公转周期为29年，天王星公转周期84年。所谓：30年河东，30年河西=30年是一代人主导（参与改造时空）的周期。可见，土星以外的行星与人的相互感应属于天人合一的皮毛系统=太阳寒水。

黄帝问：那么地球属什么？

歧伯道：原生肉体感知力的外化=地气=属我。

黄帝问：明明是地球生我养我，我属地球，为什么在你看来却是地球属我？

歧伯道：在地球看来，我属地球。在我看来，地球属我。世间一切可以想象和感知的星球都属我，地球至亲，太阳至善，月亮至美，五行（=气的行踪）至真。

黄帝问：何以太阳至善，五行至真，月亮至美？

歧伯道：太阳送温暖，五行识气道，情人眼里出西施。

黄帝问：月亮是情人？

歧伯道：爱=以所爱为轴心的圆运动。

黄帝问：月亮爱地球，地球爱月亮？

歧伯道：地球爱太阳。

黄帝问：月亮不会吃醋？

歧伯道：所以月亮至美。

黄帝问：地球爱太阳，难道不是太阳最美吗？

歧伯道：爱≠情。爱我的人有情=至美=适宜的亮度。我爱的人有义=至善=适宜的热度。

黄帝问：太阳不美吗？

歧伯道，太阳光太耀眼=不美，太阳光照耀下的万物=生美。

黄帝问：有情无义呢？

歧伯道：露水情缘。

黄帝问：明明很美，为何偏偏不爱我？

歧伯道，很美≠至美。

黄帝问：人见人爱呢？

歧伯道：至懂我者=地球至美——太阳。

黄帝问：何以太阳觉得只有地球至懂他？

歧伯道：八大行星中，只有地球温情如水=保温=有义，其他行星都没有水=失温=不义。是故，太阳系的爱情故事=月亮爱地球+地球爱太阳。太阳有义，月亮有情，地球有情又有义=适宜的亮度+适宜的热度=生命之基。

黄帝问：爱上不义呢？

歧伯道：痴=错爱=增生=息肉=肿瘤=癌=阴实之证。

黄帝问：对地球而言，太阳之义=适宜的热度。那么，对月球而言，地球之义在哪里？

歧伯道：生命基于善=上善若水，始于阳=阳主阴从。水能保温≠失温=不义。

黄帝问：木星没有生命，为何有上百颗卫星？

歧伯道：木星木有义，但有德=有引力。

黄帝问：这么说，地球上如果没有生命，月亮便会离去？

歧伯道：如果地球没有水=失温=不义，月亮便会远离。

黄帝问：木星没有水，为什么又有众卫星环绕？

歧伯道：卫星体量极小，是木星的小伙伴≠情人。

黄帝问：怎么区分伙伴和情人？

歧伯道：伙伴主要以足够的引力（有德）维系=德厚载物，情人主要以适宜的热度（有义）维系=温情如水。

黄帝问：难道月亮不是受到地球的引力作用绕地球公转的？

歧伯道：单从地球体量上的引力根本不足以留住月亮。一颗卫星想要围绕行星稳定运行，质量和体积要保持非常小才行，太阳系其它行星的卫星跟主行星的比例基本都在几千分之一左右。可是月球的质量却达到了地球的81分之一，体积也有地球的49分之一。这样的体积和质量导致地月引力会非常大，由此产生的潮汐力影响是巨大的。不少科学家认为月球形成于地球与火星般大小的天体——“忒伊亚”之间一次巨大撞击所产生的碎片=大碰撞起源说。

黄帝问：你怎么看？

歧伯道：浪漫邂逅，一见钟情。

黄帝问：于人类而言，如果说地球是母亲，月球算是父亲吗？

歧伯道：太阳是父亲，月亮是父亲的手。

黄帝问：是什么让地球一直保持如此适宜的热度=温情如水呢？

歧伯道：吉星拱照=月亮（至美）+太阳（至善）+木火土金水五大行星（至真）=阴阳五行之道。

推知：生命基于善（水）、始于阳（光和热）、活于真（气）=上善若水+速度与激情+接地气（活出真我）。

黄帝问：接地气的感知和不接地气的感知有什么不同？

歧伯道：接地气感知=通气感知=真我感知。不接地气感知=唔通气感知=妄我感知。

黄帝问：如何看待太空视觉？

歧伯道：太空视觉=不接地气的视觉=依赖望远镜、显微镜的视觉=妄我感知。

黄帝问：如何区分真妄？

歧伯道：一真一妄之谓道。真知=通气的认知；妄知=未通气的认知。以真知御妄知，以妄知求真知。

黄帝问：如果人类一直生活在太空船，远离地球，还有真知吗？

歧伯道：远离原生态=落叶未归根。归根方得真知。

黄帝问：流浪地球呢？

歧伯道：地球未归根。

黄帝问：根是什么？

歧伯道：根=阳主阴从=生发之本。

黄帝问：真知到底有什么用？

歧伯道：用于改善时空、改善伙食=真有用。

黄帝问：改善伙食又有什么用？

歧伯道：处在食物链之巅=吃得开=通天地阴阳之气=人=万物之灵=伙食丰盛=薄而勿沉≠沆瀣一气=死气沉沉=死性不改=实证不治。

有一次在宴席上，世界著名建筑大师贝聿铭特意要求取消冷盆而先上“蟹黄小笼”，就是非常有见地的！因为空肚喝酒不妥，先上一道点心可垫垫底。再说，“蟹黄小笼”就是要品个原味，先把菜吃多了，便会冲淡小笼的蟹黄特色。可见，贝聿铭在美食上也完全是个行家里手=会吃！

黄帝问：如何改善伙食？

歧伯道：去糟粕（损有余）+取精华（补不足）。比如：吃得太多有用（营养丰富）的，就要补充一些没用（没有营养）的。吸入太多PM2.5（死气），免不了要感染一些病毒（活气）。

黄帝问：妄知就不能改善时空、改善伙食吗？

歧伯道：能改善时空的妄知=真知。

黄帝问：知而不用则废，如何应用真知？

歧伯道：辨气，顺气，通气。