古代文化经典包含着古代先贤对社会、人生、历史的深刻思考，至今还能给我们很多启发。阅读这些经典时，既要充分理解先贤的思想，也要立足现实，自主思考。请从以下两个话题中任选其一，写一篇不少于800字的议论文，阐述你的观点。

话题1：孟子劝说齐宣王“发政施仁”，认为“推恩足以保四海”。他对实现理想社会的设想，在今天看来有什么可资借鉴之处？又有哪些不足？

话题2：经典寓言的寓意是丰富的。有人认为《庖丁解牛》表达了庄子“顺应自然”的思想，有人则认为主要是强调人要“保全天性”……你怎么理解这则寓言的寓意？

人之天性，亦归自然

寓言庖丁解牛出自《庄子?内篇?养生主》，故事中，庖丁分割整牛，刀刃在牛骨间穿行，可谓出神入化。原因是经过反复实践，庖丁掌握了事物的客观规律，顺应了自然。人言此篇要人保全天性，岂不知人之天性，亦归自然。

庖丁解牛之妙，全在于对牛的身体结构了如指掌，所以他的刀长久不坏。遵循自然之道的哲理显而易见，绝无异议。而至于读出人要保全天性的主旨，深入思考，也未尝不可，无非是讲解牛的道理从做事引入到做人中来。但务必要阐明的是，无论是做事，还是做人，遵循自然之道都是必须的。

历史证明，人类征服自然，人类高于自然，诸如此类的思想和做法是完全错误的。自古以来，中国人都是亲近自然的。老庄哲学中，顺应自然的思想是非常重要的，他们认为人本身是自然的产物。如老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”人最终以自然为法则来规范自己的思想和行为。

又如“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”老子把人最大的善良比喻为自然界的水，也是向自然学习。儒家哲学也有遵循自然的思想，如孟子说：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”可以说这是可持续发展观的源头，如何做到可持续发展，无非是要我们遵循自然之道。荀子说：“制天命而用之。”虽然强调人的主观能动性，但前提也是掌握客观的自然规律，这样才能利用它。

关于人与自然的关系，古人早已经给出答案，人本身也属于自然。所以中国人的性格中有亲近自然的基因，每到闲暇时刻，都愿意登山临水，正所谓“登山则情满于山，观海则意溢于海”。于是，中国的山水诗也因之而诞生了。山水诗看似写的是山水，实则借山水而抒怀。比如李白的名篇《独坐敬亭山》：“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。”诗人用拟人的手法写敬亭山，山与人巧妙地融合在一起。

时至今日，反复叠加在一起的历史更是告诉我们，尽管人类科技高度发展，如互联网、物联网、大数据、5G等，但人与自然应该和谐相处。人类战胜自然、征服自然的结果只有一个，那就是毁灭性的灾难。为此，我们提出了“绿水青山就是金山银山”的绿色发展理念，生态就是生命，保护生态就是保护生命。

新冠疫情爆发以来，人们更是看到自然力量的伟大。在自然界面前，人类只能勉强防御。这更加表明，人类和自然关系绝对不能是战争关系。多年来，人们面临着气候变暖的问题，去年澳洲和美国的山火更加剧了气候变暖，这是关乎整个人类命运的自然问题。地球已经成为一个村落，人类已经成为一个命运共同体。

人类可以保全自己的天性，但必要清楚人类的天性要服从于自然。古代、当下，海内、海外，都是如此。因此，庖丁解牛的故事，主旨是要遵循自然之道，也可以是保全人之天性，而人之天性，亦归自然。

要有“外圆内方”的智慧

不论是古代“天圆地方”的天地观，还是秦国的圆形方孔半两钱，无不蕴含着“外圆内方”的处世智慧。“輮以为轮，其曲中规”的治学之术也好，“以无厚入有间，恢恢乎其游刃必有余地矣”的解牛之法也罢，“外圆内方”的智慧都深嵌其间。

庖丁解牛而刀不碰骨，毋庸置疑是因为他技艺娴熟，但更多的是“批大郤，导大窾”，有意不使刀与骨针锋相对，这是“圆”的智慧;刀不失锋利，“动刀甚微，謋然已解”，不忘自己的目的，这是“方”的境界。

“圆”意味着收起锋芒，低调做人。没有谁愿意养个刺猬天天把玩，因为它桀骜不驯，对谁都是一身锐刺。猫咪却是人们的宠儿，它们把锐利的爪子藏进肉里，低调与人类相处。庖丁用刀，避开硬骨，避开一切不利于自己的东西，所以他的刀十九年锋利若新发于硎;韩信放下面子，收起锐刺，忍受一时的胯下之辱，换来为刘邦夺得天下名垂青史;曾一度低调的季羡林破天荒地“高調”了一回——公开摘下外界给他戴的三顶桂冠，取舍之间，彰显一代大师之风范。审时度势，因时而变，放下尖刺，避开矛盾，“圆”的内涵便是如此。

“方”意味着不失自我，不忘初心。如果说“圆”是为人处世以温柔取代暴戾，那么，“方”就是在“圆”的基础上对待自己的标准不以外界为转移。宋荣子“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”，我就是我，不一样的烟火，顺从自己的内心，不因外界的是非曲直而改变;“一个人不是生来给打败的，你尽可以消灭他可就是打不败他”，桑迪亚哥不向命运低头，以“我命由我不由天”的英雄气魄“知其不可而为之”，在五次搏斗面前没有回避，没有垂头丧气、心灰意冷，坚守内心的方正;孟子眼中的大丈夫“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，荣华富贵，威逼利诱都不能使他动摇心中的“浩然之气”。“方”的境界等同于恪守本心，百折不挠。

就像庖丁将刀插入骨节间解牛一样，“圆”是为了更好的“方”，无“方”不成“圆”，方圆对立统一。我以为“外圆内方”既是文惠君所悟的养生之道，也是为人处世的不二法门。

评点：

作者功力深厚，文笔老练。名言警句，巧妙穿插;诗词歌赋，信手拈来。文章观点明确，思路清晰，结构完整严谨。事例经典，解释具体，论据充分，名句迭出，运用自如贴切，衔接连贯，具有深厚的文化底蕴。

文题解析

要完成话题1的写作任务，首先要对《齐桓晋文之事》阐发的孟子的政治主张和社会理想进行梳理归纳。在远期规划上来看，孟子的主张是比较有远见和可行的，问题是，这需要时间来实现。仁政在当时虽然起不到什么作用，但这依然无法掩埋住孟子的光彩，孟子的思想主张和独到的见解一直流传于后世，并且人们至今受用。

话题2中，如果从庖丁的角度思考，庖丁解牛游刃有余，是经历了多年的实践才获得的自由，“缘督以为经”是他十几年解牛经验的总结，是解牛之“道”，也就是解牛技巧的“大纲”。如果从庖丁解牛遇到筋骨盘结的难为之处所采取的“怵然为戒”、凝神专注的角度思考，我们还可以得出遇到困难，行事更要小心谨慎的寓意;庖丁成功后“善刀而藏之”，教导我们的是凡事应内敛，不宜过于张扬，要“顺应自然”才能“保全天性”。