看了很多还是罗立群将古龙大师概括的最准确。 ----------------------------------- 《古龙作品集》序 罗立群 　　古龙，原名熊耀华，生于1936年，卒于1985年9月21日，终年49岁。古龙从小身世 飘零，性格孤独沉郁。他14岁时，从香港到台湾读书，18岁时，因父母离异，生活陷入困 境，靠朋友接济和半工半读就读于台湾淡江大学外文系。毕业后，他曾在台北美军顾问团任 过职，后开始写武侠小说。 　　古龙一生“仗剑江湖载酒行”，他嗜酒如命，经常用喝酒来打发日子，借酒来麻醉自 己，以忘掉自己心底的哀愁和寂寞。他为人豪爽，生性洒脱，爱交朋友，待人真挚、诚恳， 善于理解别人，很得朋友的心。古龙很“好色”，是性情中人，他不能一日无女人，而女人 也乐意与他交往。据古龙好友丁情说：“古大侠虽然不能缺少女伴，可是他常常会为了朋 友，而舍弃他心爱的女人。他总认为女人可以再找，朋友知已却是难寻，怎么可以舍朋友而 重女人呢？这是古大侠对于女人和朋友的态度，也是很多女人‘恨’他的原因。”由于酗酒 和好色，古龙自中年以后，健康状况日趋下降，曾数度病危住院，但他出院后依然故我。他 的好友、著名武侠小说家倪匡说，长期的病痛使得古龙已经看淡了人生。过度的酒色，致使 古龙病情迅速恶化，终因肝硬化引起食道静脉瘤大出血而去世。古龙的身世、性情和行为， 直接影响了他的武侠小说创作，了解了这些，有助于我们理解古龙的作品。 　　古龙步入“武坛”，是为生活所逼，用古龙自己的话来说，“为了等钱吃饭而写稿，虽 然不是作家共同的悲哀，却是我的悲哀，我也相信有这种悲哀的人大概还不止我一个。”他 自第一部武侠小说《苍穹神剑》起，接二连三地推出新作，共创作数十部武侠小说，有许多 被香港、台湾拍成电影、电视连续剧，成为港台影视界争相拍摄的热门题材。古龙的小说更 是风靡大陆、港台及海外。 　　古龙对武侠小说创作有他自己的看法和理解。首先，他认为当代武侠小说不应再走传统 武侠小说的老路，而是“要新，要变”。他说：“武侠小说的确已落入了固定的形式，这种 形式已写得太多了些，已成了俗套，成了公式。”“谁规定武侠小说一定怎么样写，才能算 正宗的武侠小说？武侠小说也和别的小说一样，只要你能吸引读者，使读者被你的人物的故 事所感动，你就算成功。”对于武侠小说应该如何变，如何新，古龙也提出了自己的看法。 他说：“武侠小说中已不该再写神，写魔头，已应该开始写人，活生生的人，有血有肉的 人！武侠小说中的主角应该有人的优点，也应该有人的缺点，更应该有人的感情。”“武侠 小说的情节若已无法改变，为什么不能改变一下，写人类的情感，人性的冲突，由情感的冲 突中制造高潮和动作。”他还认为：“只有人性才是小说中不可缺少的，人性并不仅是愤 怒、仇恨、悲哀、恐惧，其中也包括了爱与友情，慷慨与侠义，幽默与同情。我们为什么要 特别看重其中丑恶的一面？”写武侠小说的目的，是“使读者在悲欢感动之余，还能对这世 上的人和事看得更深些、更远些”。基于这种认识，他更指出：“武侠小说写的虽然是古代 的事，也未尝不可注入作者自己的新观念。”“武侠小说中的动作的描写，应该是简单，短 而有力的，虎虎有生气的，不落俗套的。小说中动作的描写，应该先制造冲突，事件的冲 突，尽量将各种冲突堆构成一个高潮。若你再制造气氛，紧张的气氛，肃杀的气氛，用气氛 来烘托动作的刺激。武侠小说毕竟不是国术指导，武侠小说也不是教你如何去打人杀人的！ 血和暴力虽然永远有它的吸引力，但是太多的血和暴力，就会令人反胃了。”古龙的这些观 点，散见于他的各个小说前面的“序”中，这些观点和看法，丰富了武侠小说的创作理论， 对阅读和理解他的武侠小说是大有帮助的。 　　古龙曾在《大旗英雄传》序言中把自已的小说创作分为三个阶段： 　　“早期我写的是《苍穹神剑》《剑毒梅香》《孤星传》《湘妃剑》《飘香剑雨》《失魂 引》《游侠录》《剑客行》《月异星邪》《残金缺玉》等等。 　　“中期写的是《武林外史》《大旗英雄传》（即《铁血大旗》）《情人箭》（即《怒 剑》）《流花洗剑录》（即《江海英雄》）还有最早一两篇写楚留香这个人的《铁血传 奇》。 　　“然后，我才写《多情剑客无情剑》，再写《楚留香》，写《陆小风》，写《流星·蝴 蝶·剑》，写《七种武器》，写《欢乐英雄》。而一部在我一生中使我觉得最痛苦、受挫折 最大的便是《天涯·明月·刀》。” 　　第一阶段的创作是古龙初入江湖的“闯荡”时期，此时的作品从结构、情节、人物乃到 语言都没有摆脱传统武侠小说的束缚，但从小说的情节布局来看，已可以看出古龙具有巨大 的潜在力和丰富的想象力，并具备了一定的文学素养。 　　从写《武林外史》开始，古龙进入了武侠小说创作的探索阶段。这一时期他力图打破传 统，有所创新，从《武林外史》到《铁血大旗》，再到《绝代双骄》，可以看出古龙不断探 索的艰难“足迹”。 　　古龙后期的作品面貌一新，小说的意境深沉、幽远，富有诗意和哲理，小说语言洒脱不 俗，人物塑造很有深度，小说的情节更是“奇”、“险”兼备，鬼神莫测，形成了他自己的 风格。之所以会出现这种情况，原因是古龙初步“江湖”时，乃为生活困境所逼，写小说是 为了赚钱，学学别人自然方便。到了后期，困顿摆脱，责任感加强，对创作武侠小说也形成 了自己独特的见解，加上屡屡试笔，多年历练，语言、技巧也渐趋成熟，终于走出了古龙自 己的路，亮出了古龙独特的“武功”。从此，“江湖”上多了一位“怪侠”。 　　以作品内容而论，梁羽生、金庸的武侠小说注重历史环境表现，依附历史，从此生发开 去，演述出一连串虚构的故事。但从摄用历史材料来看，两人又有明显差别；梁羽生是虚构 人物和事件，置入历史背景中，以此来强化历史氛围；金庸则直接取来历史人物和事件敷衍 成武侠小说，其历史人物、事件，金庸写来煞有介事，常能以假乱真。两者都对历史进行了 再认识、再评价，从作品含有的历史厚度而论，金庸比梁羽生更高一层，其写作技巧也高明 得多。古龙的小说则根本抛开历史背景，不受任何拘束，而凭感性笔触，直探现实人生。古 龙的小说不是注重于对历史的反思、回顾，而是着重在对现实人生的感受。现代人的情感、 观念，使古龙武侠小说意境开阔、深沉。 　　就小说人物的主流倾向而言，梁羽生武侠小说中的人物道德色彩浓烈，正邪严格区分， 人物的社会内涵丰富，但人物性格单一，有概念化、公式化的缺陷。金庸武侠小说人物性格 复杂，具有一种反传统精神，小说人物亦正亦邪，危步于道德的悬索之上而能不失其坠，具 有“一半是野兽，一半是天使”的复杂、矛盾性格，而人物思想性格的复杂、矛盾又是奠基 在生活本身的复杂、矛盾之上，这样，人性的发掘就有了深刻而广泛的社会意义。古龙小说 最注重的是人性的体验，他常用细腻的笔触去描写人物微妙而复杂的情感，常用生与死、幸 福与痛苦这样尖锐对立的矛盾来表现人物的内心世界和高贵独立的人格，以此来揭示生命的 意义和人生的真谛。在古龙小说中，多写变态人格，追求外化怪异人物性格的刻画，其作品 主人公大多怪诞、神秘、孤僻、行事固执，自尊心强，又是性情中人，多情种子。这种情况 可能与古龙的身世、心境、经历有关。 　　谈到小说情节，古龙武侠小说也和梁羽生、金庸小说有明显不同。三位大家都善于编织 故事，他们的小说情节都十分曲折，构置巧妙，悬念层出不穷，伏线引出千里，环环相扣， 此呼彼应。梁羽生武侠小说情节前工后拙，开篇十分吸引人，以后的情节则渐趋平淡，显得 有点才气不足。金庸武侠小说恰恰相反，往往开局平平，随着情节的展示，人物纷纷涌现， 情节盘根错节，主干巍峨，枚叶繁茂，宠大缜密的构思，诡异莫测的布局，奇迹联翩，回环 波动，摄魂夺魄，回肠荡气。金庸的才思如同一炉火，小说情节犹如炉火上的一壶水，火越 烧越旺，水越来越滚。古龙武侠小说的情节又不相同。他的小说从头至尾都跳动着最强的音 符，情节奇中有奇，巧中含巧，偶然中有着必然，事事不可料，事事又得宜，计中套计，真 中套假，假中存真，真真假假，变幻莫测。小说情节的发展根本无法预料，惊险频出，令人 喘不过气来，而全书的缜密无隙又让人口服心折。古龙武侠小说的情节营构的确堪称一绝。 　　至于小说武功描写，梁、金、古三大家也有各自的风格。梁羽生武侠小说中的“武 功”，虚幻中写实性很强，一招一式，清清楚楚，细腻而又逼真，紧张激烈，夸节有致。梁 羽生的“武功”也具备道德倾向性，有正派武功，也有邪派武功；正派武功力道柔和，象征 着善良、仁慈，既利于攻敌防卫，又有益于修心养性，而邪派武功则非常霸道，歹毒残忍， 意味着邪恶，如修罗阴煞功、雷神掌、毒掌等。正派武功循序渐进，发展缓慢，但根基扎 实，邪派武功进展神速，却容易走火入魔，贻害终身。几此种种，造成了梁羽生“武功”的 既精彩又单调。比起梁羽生来，金庸的“武功”更令人神往。金庸将武功描写与中华民族的 文学艺术和传统文化精神融合在一起，琴棋书画，九宫八卦，医道，用毒，皆可化为绝世神 功，并将中国传统的儒、释、道精神作为“武功”的最高境界。金庸还着力描写人物练功的 艰难历程和坚韧性格，并有声有色、恰如其分地描述出主人公因祸得福、置之死地而后生的 必然寓于偶然之中的哲理意境，使金庸“武功”具有震撼人心的力量。金庸“武功”还有一 个特点，就是诙谐有趣，在激烈的打斗中插入笑料，令人捧腹。古龙的“武功”风格与众不 同，他是以“怪招”取胜的。他的“武功”重精神不重招式，如《边城刀声》中写叶飞的 “飞刀”绝技，“天上地下从来也没有人知道他的‘飞刀’在哪里，也没有人知道刀是怎么 发出来的。刀未出手前，谁也想象不到它的速度和力量……刀一定在它应该在的地方！…… 天上地下，你绝对找不到任何人能代替它。若不能了解他那种伟大的精神，就绝不能发出那 种足以惊天动地的刀！飞刀！飞刀还未在手，可是刀的精神已在！那并不是杀气，但却比杀 气更令人胆怯。”这里所写的“飞刀”，已不是一种纯粹的武功，而是一种高尚人格，伟大 的精神，即叶飞老师李寻欢那种“仁慈、博爱”的精神，它表明的是“正义必定战胜邪 恶”！古龙的“武功”又强调“攻心为上”，举凡人物的性情、情绪、脾气、衣饰、环境， 乃至肌肉的颤动、松紧等，都会对武功的发挥产生影响，而高手决战是不容有丝毫错误的， “他们的心情，他们的神态，他们站着的姿势，都是绝对完美的。”在这种情境中，“武 功”已不需套路，一招之间，生死立判。古龙的“武功”还表现出一种境界——禅的境界。 它以彻心见性为宗旨，对敌手的体察靠的是忘我和物我合一的境界，因为只有忘我才能消除 认识的局限性，才能迅速而准确地体察敌手武功的弱点。这种忘我境界是一种经过长期训练 后所达到的随心所欲的自如状态，在这种忘我状态中，战斗者已成为“无意识的人”，心中 已不存在作为观察者的“我”，有的只是手中的武器和对面的敌人；在这种状态中，身剑合 一，战斗者可以最大限度地发挥武功的威力，一击之下，毁灭敌手。正因为古龙“武功”有 这些“怪招”，所以他“武功”的风格别具特色：无招无式，简短有力，重在精神，一击见 效。 　　古龙小说在语言、技巧上，表现出与众不同的独家风格。梁羽生小说的语言文采飞扬， 字里行间透出浓郁的书卷气，故事中又常常用诗词歌赋、民歌俗语点缀其间，以创造优美的 意境、气氛，烘托人物的内心世界。他的小说技法以传统继承为主，多用章回小说的形式铺 张故事，叙事中有着明显的说书人的口气，表现出民族风格和民族气派。金庸才如大海，浩 瀚奔腾，文笔俊爽、潇洒、诙谐逗趣而又富于变化，他的小说既有诗情画意，柔绮委婉的情 境，又如西方小说直探人生、命运的真谛。他在继承传统的基础上，大胆地吸收西方小说的 创作技巧，中西结合，使小说结构既精巧、繁复，又谨严、完整。古龙小说的语言句式短， 句法多变，简洁、俐落、洒脱。文章随意挥洒、虎虎有生气，叙事力避平铺直叙，行文多跳 跃抖动，情节惊险蹊跷而又不违情悖理，辟境造意，刻意求新。如果说梁羽生是恪守典雅， 不失武林大家风度的话，那么金庸就是博采百家，融合中西技法，既典雅古朴、慷慨多气， 又诙谐幽默、妙语解颐，挥洒肆纵，多样统一地开创了一代武林新风，是“武坛”的绝顶人 物！至于古龙，则是大胆恣肆，不守成规，逞才离藻，笑傲“江湖”，力求新颖变化而又意 蕴深邃的武林怪杰。 　　在国内，乃至港台，署名古龙出版的武侠小说有100多部，这些作品有的是古龙写了一 半，由别人续写完成的，如《圆月弯刀》、《剑毒梅香》等，有的完全是别人所作，而以古 龙名义发表的，如《铁树艳情》等。造成这种情况，乃因古龙成名之后，著作风行一时。出 版商见有利可图，纷纷登门求稿，由于供不应求，便请别人代笔，于是伪作流行世上，真假 参半，优劣并存。 　　这部《古龙作品集》的编排工作，是在中国武侠文学学会的指导下完成的，会长宁宗一 先生及学会其他同仁亲自审读了全部原稿，删除了大量的伪劣之作，遴选出了全部精品，保 证了作品的质量。台湾著名武侠小说家于东楼先生侠心热肠，为解决版权，提供资料，多方 奔走，鼎力相助，令人感佩。 　　这部《古龙作品集》共分十卷出版，第一、二、三、四卷是古龙中、后期所创作的不成 系列的精华作品，五卷为“小李飞刀”系列，六卷为“陆小风传奇”系列，七卷为“楚留香 传奇”系列，八卷为“七种武器”系列和“绝代双骄”，九、十两卷为古龙早期作品。全部 十卷共分59册。为了便于学者的研究和读者了解创作背景、宗旨，每种作品前均保留作者 的“原序”，并有一篇导读性的“序文”，作品后附“古龙武侠小说出版年表”。