到清末张孔山先生，因长期生活在四川青城山都江堰，看鱼嘴前大浪拍岸“极腾飞澎湃之观，具蛟龙怒吼之势”，便进一步加工形成了现今大家常听到的“七十二滚扶流水”，亦称“大流水”。很多江南的朋友不太理解这种流水，认为太噪，不是古琴应有的“清微淡远”琴风。我总是建议他们去都江堰住一段时间，或许内心上能逐渐有些变化，起码多些包容和理解。

当然张孔山先生亦不是完全原创，其师冯彤云（浙江人，其实张孔山等川派古琴创始人多为江浙人。对于此，将来我会发文章介绍。现在人在成都手里资料不全。）先生已有此曲，张孔山对其加工并授业得桃李天下，才使此曲得以广泛流传并惊艳海内。待到管平湖先生一曲《流水》于1977年被美国的“旅行者号”飞船带上太空寻找地外文明“知音”，得以惊艳宇宙。

由于公众账号限制每篇文章最多可有三个视频链接。所以本文只是选择了几个不同时期相对有代表性的谱本录音。 管平湖先生的录音因为流传比较普遍，我这里就不再摘录了。另外还有一位川派琴家侯作吾先生，他的《高山流水》值得听听，技法精湛演奏气势磅礴，在老一辈琴家中技法少有超其右者，只可惜因病早逝。他的版本是高山、流水合二为一的。

说到现代琴家，推荐听听龚一、成公亮、张子盛等先生的《流水》，我由衷的感觉是——美！最近几十年来，由于政治环境、音乐学院教育体系、外来音乐及大量十二平均律乐曲的影响，我们可以明显感受到古琴演奏也正在发生很大的变化，逐渐从文人小雅集交心求真到求表现求表演求张力求对比求唯美的方向发展。开始明显 从求内到开始求外，不过我觉得如能内外兼修，也还是不错的方向。摘两句何明威先生的话做个结尾：

古之美者继承，

今之美者發扬，

外來之美者尚需融合；

承先贤之遗韵，融時代之流芳。

附文:

关于《琴砚斋琴谱》《流水》的考证

编者按：之前文章对于顾家和叶氏（喻绍泽、曾成伟）一支讨论的比较多，忽略了周氏一支。昨天见一小文《的考证》，对于张孔山先生的三大主流传承体系做了一个补充，特别是偏重于对周氏《琴砚斋琴谱》相关资料做了一个补充。所以特在这里填补缺漏。

只可惜这样一篇文章，搜了一圈连作者大名都没见到。我们的版权意识还是不够啊，转来转去连个署名权都不给人家。如果原文作者见到本文，欢迎与王宁联系（微信号：wangningguqin），后增加署名，非常感谢。

正文：

一、张孔山《流水》的三大主流传承体系

《流水》最早见于1425年明刊本《神奇秘谱》。除《神奇秘谱》和《风宣玄品》不分段外，多数琴谱分为七段或八段。这些传谱在现代通常都称其为“小流水”。

一直到张孔山（合修）编撰了《天闻阁琴谱》后，才出现了九段的《流水》，俗称“七十二滚拂大流水”。其中增加了几乎全用滚、拂、绰、注演奏的第六段。事实上此段也并非完全是张孔山的原创。他在《天闻阁琴谱》（1876年）里面对《流水操》写了补充题解，译成白话就是“我在幼年时，冯彤云先生亲自教我弹琴。向他学的古琴曲都很容易精熟，只有《流水》这一曲最难。以往琴谱里边的《流水》虽然有些互不相同的地方，其实只是大同小异。惟有冯先生这一操里面所加上的第六段却大不相同，而是其它琴谱所没有的。我学了很久才会……”

1977年8月22日美国发射的“航天者号”太空飞船中就携带有两张名为“地球之音”的镀金唱片，旨在向宇宙中的外星高等生物传达人类智慧与文明。其中就有华裔作曲家周文中先生推荐的由管平湖先生演奏的经典古琴曲《流水》。

按照笔者的观点，当今琴届“七十二滚拂流水”在大江南北一共存在三大主流传承体系：

（一）《百瓶斋琴谱》

1、张孔山——顾玉成（少庚）——顾隽（哲卿）——顾梅羹——顾泽长

（二）《天闻阁琴谱》

1、张孔山——唐彝铭——秦鹤鸣——管平湖

2、张孔山——叶介福——叶婉贞——廖文甫——喻绍泽——曾成伟

（三）《琴砚斋琴谱》

1、张孔山——周空明——刘正春

2、张孔山——周空明——卫仲乐——林友仁、成公亮、龚一。

二、《琴砚斋琴谱》的《流水》

周空明先生将《琴砚斋琴谱》的《流水》传授给刘正春先生时，明确地告知其早年学琴与川派古琴名家青城山道士张孔山。但并没有明确说明其学琴于张的具体年份。

笔者推断应该很有可能是在光绪三十年（1904年），那时张孔山在武昌开门授琴，弟子众多，培养出很多琴学高手。

周空明先生二、三十年代在上海之前的人生轨迹，目前尚无从知晓。但作为湖南浏阳人，其年轻时候的活动范围也许就应该在湖南、湖北等地。

张子谦先生在《操缦琐记》（第一册）中有这样一段描述非常耐人寻味。

“（1938年）九月四日。早间往访周俊叟。环境嚣杂，琴声咫尺不可闻。于时先生正在挥弦，不知何以有如此定力。出示所著琴砚斋琴谱四册，尚未付梓。略观一过，搜罗极富，中载忆故人一曲，所注均调及其后识语至「芟去可也」句止，竟与彭祉卿兄抄谱中所书者完全相同。殊为诧异！此谱载在琴刊，余数年前曾亲见祉卿手写识语系后书，所谓理琴轩抄本流传大江南北亦未久，今竟别所见，诚令人坠入五里雾中矣。”

当年琴坛有“浦东三杰”之美誉，即查潇湘、彭渔歌和张龙翔。凭借张子谦先生与彭祉卿先生非同一般的交情，居然他也会对《琴砚斋琴谱》里有与《理琴轩琴谱》一模一样的《忆故人》而感到云里雾里。足以证明周空明先生与彭家一定有着特别的渊源。

推断周先生的年龄应该正好届于彭祉卿（庆寿）先生 (1891—1944)和他的父亲筱香公彭家骐之间。虽不得而知与周先生有所交往的究竟是他们其中哪一位。只知道彭祉卿先生当年住在湖南长沙里仁巷6号，1916年在长沙他曾经与顾隽（顾梅羹之父）、顾莹共同创建了南熏琴社。但是由于查阅彭祉卿先生的各种相关资料，均未能找到他与周空明先生有任何交往的记录。因此笔者分析周空明先生的《忆故人》很有可能就是当年在湖南期间，直接传自于彭祉卿的父亲彭家骐。当然这种推断，还有待日后更多的资料来加以证实。

言归正传，还是回到《流水》上来。目前对《琴砚斋琴谱》的《流水》整理修订得最为完整的是上海琴家林友仁先生。从当年林先生所亲赠的原谱、减字谱、简谱等一整套资料来看，在琴谱的最后明确记载到——《流水》卫仲乐传，琴砚斋藏本，林友仁据卫仲乐演奏重订，邓崇英策划抄订，辛未年书于醉琴楼。

辛未年指的是1991年，邓崇英女士的父亲就是鼎鼎大名的醉琴楼主人邓宝森先生。位于上海市威海卫路石库门二楼的醉琴楼，是可以和南京市三条巷六合里九号张正吟先生的不闲居媲美的著名琴友雅集聚居地。

周空明先生在传予刘正春先生的《流水简明谱》曲谱中，亲笔写道：

“起首二三段叠弹，俨然潺湲滴沥，响彻空山之势，四五两段幽泉出山风发水涌，时闻波涛已有汪洋浩瀚，不可测度之势。此段指法（第六段）前要猛滚，慢落，后须猛拂慢滚，再度其缓急则得矣。六段滚拂起极腾飞之观，具蛟龙怒吼之象，息心静听，宛然坐危舟过巫峡，目弦神移，惊心动魄，几疑此身已在群山，奔赴万壑争流之际矣。七八两段势就淌洋时而余波激石，时而旋伏微沤，洋洋乎诚古调之希声也。”

此外他还附上了《流水》独特的指法。并就指法中独特的细节处理作了详尽的文字说明。

成公亮先生在其网站中明确注明其《流水》的演奏谱本是上海琴家卫仲乐演绎的一种，卫先生的据本乃未刊行的手抄本《琴砚斋藏本》。其实成公亮在上海音乐学院学习民乐作曲时，并未能当面向卫仲乐先生研习古琴，此曲是其后来根据卫仲乐先生的演奏录音整理后弹出的。

龚一先生的《流水》版本也同样选用了卫仲乐演绎的琴砚斋传谱的《流水》，在公开演出时偶尔会有部分删减。

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宋文庭——

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