国内传统文化学者对学会的研究相对缺乏，不少学会也是“摸着石头过河”，甚至参加学会的老师究竟哪些机构是正规的，哪些是离岸社团、山寨社团根本搞不清楚，盲目加入一些协会、学会等等。

国际易学联合会文化传承专业委员会作为传统文化、易学研究的社会组织，是这个利益群体合法权益的“代言人”，它具有社会组织的共同性，就是合法性、自主性、自律性和服务性。合法性使学会身份“名正言顺”,学会活动“师出有名”，学会建设“有章可依”，发展会员“光明正大”；自主性使学会发展“机动灵活”；自律性使学会“规范化、制度化”并“自我约束”；服务性更使学会秘书处工作“八仙过海，各显神通”。

二、加入学会，具有认同和共识，选择的是一种“文化归属”和“集体定制”。

从学会类型上看，大致分为三类：

1.是全国性学会，一是地域性学会。

2.是国际性学会（国际性社团比较少）

3.全国性学会注重的是“业缘”，也就是开展业务是全国；地域性学会注重的是“地缘”，也就是开展业务不能超出所在地；国际性学会他的业务开展是世界各地，例如：国际易学联合会、国际儒学联合会;无论是 “行业文化”，还是地域的“商帮文化”，一群志同道合的人走，注定会走得更远，无数个会员互动就会产生无数个1+1>2的效果。

学会是以“轻资产”生产智慧型服务型产品，学会的产品具有公共产品和俱乐部产品的特征；一、学会属于企业及个人“私人定制”的团体升级版，学会的机构设置、制度机制等出发点均源于会员需求；二是秘书处是学会的执行机构、服务主体和策划运营中心。易联文化传承专业委员会设有：办公室、宣传部、会员部、对外合作部、外联部、法律维权部、新媒体运营部、公益慈善部等七个部门，除了办公室外，部门设置完全按会员“需”处设、从“实”处做。学会因需而生、因需而变、因势而行，会员加入学会，具有认同和共识，选择的是一种“文化归属”和“集体定制”。

三、加入学会，既可以聚力、融力和借力，又可以以主人翁精神参与，就等于签订了一份“服务约定”，拥有了一个“自我成就”的舞台。

同样学会作为平台、阵地和窗口，服务功能远大于其经济功能。作为非营利组织，大多数学会存在主要靠会费，取之于会员，服务于会员，服务是学会的“立身之基、发展之本、成事之道”。

学会服务关键在“会”，亲戚要勤走动才叫亲，学会要多开会才叫会，否则就是死水一潭。动起来的组织才有力量。据了解，“铁打的商会，流水的会员”，活动太少，成为“僵尸会员”，活动不仅体现学会的特点，更是实现服务功能的重要手段。要不定期举办了周末沙龙活动，主题丰富、形式多样，满足不同会员、企业的需求，聚集了人气。

四、加入学会，赋予了使命感，用辩证的眼光参与学会，不患得患失，走进的是一个“精神家园”。

政府组织、社会组织和企业组织，是构成现代社会体系的三大支柱。

我们对学会自身的认识要具有辩证性，这对于增强学会工作的创造性、预见性,更好地建设学会具有重要的意义。学会也有自己的生命周期：酝酿、筹备、成立、发展、成长、成熟、衰退、注销。从定位上看，不能越位、错位和失位，遵循有所为有所不为；学会既联系政府、建言献策，又贴近会员、反映诉求，做到“尊上不媚上、为下不愚下”；既自主自信，又自觉自律；做到让党和政府放心，让会员满意，让学会事业长青。

就个体企业而言，学会既不是万能的，也不是无用的，部分会员体会不到“价值”不代表学会就没有作用，

学会既讲究“等级划分”，会费对应职务；又不是“贩卖职务的机构”，强调责权利三位一体, 贡献越大、责任越大，付出和地位对等。学会既具有互惠性，不是公益慈善机构，有付出可以有回报；又提倡奉献精神、社会责任，不图索取、不计得失，作为会长、执行会长、副会长等要率先垂范、甘为人梯、助会成长。

五、加入学会，赋予极大的人脉网络

人脉就是最大的财富。凡成功的企业家都懂得人脉比金钱更重要，因此他会把参加社交活动，结识更多的人，聚餐应酬，当做一项极其重要的工作。 参加学会等于为你打开一扇门，让你走向广阔的社会，融入集体的行列。这应是你组建人脉网络的一大捷径。

六、加入学会， 为您提供大量的信息渠道

学会作为一个团体组织，它所拥有的平台，使之成为沟通渠道和信息的汇聚地，其信息量远比个人多得多。参加学会不仅可以获得秘书处提供的商业信息，学会可免费帮助宣传产品及个人。

七、加入学会，为您及企业提供宣传窗口

一个人在社会上必须有声誉；一个企业在社会上必须有个信誉。而这声誉和信誉的获得，除依靠个人日积月累的为人行事，靠自身的宣传和产品质量、售后服务等赢取外，如果加入学会，依托学会的网站、刊物和会议、活动场合的宣传，那就会取得花钱少收效大的宣传效果。

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