影片讲述了《古惑仔》系列的主要群体——古惑仔，也就是黑社会中的青少年的生活，却表达了现代社会青少年的孤独、幻灭感。一直有人觉得《古惑仔》粗制滥造，或者无甚内涵，宣扬的是一种黑色浪漫的青春亚文化，然而透过这些表面的迹象，我们依然可以从《古惑仔》系列中找到各种问题存在的合理性。正如心理学家所说：“如果说借钱是友情的痔疮，而利益最大化是婚姻幸福的金标准，或者死亡是终结心理创伤的最佳方式，那么我们就应该承认，《古惑仔》系列是到目前为止可以找到的最好的青少年德育片。”多次的观赏后如果我们可以用成熟的眼光深入观察，那么我们可以发现《古惑仔》系列本身的文化内涵并不是想象中那样浅薄，刀光剑影的残酷青春背后隐藏的是一种儒家的人格修养。《古惑仔》系列是一把双刃剑，存在弊端的同时也以一种独特的方式突出了影片的现代性，用他们的独特经历教育着现代人。

一．出道的合理性

“一九五六年，石峡尾大火，香港政府为安置灾民，大量兴建徙置区。随着战后一代迅速成长，数以万计的家庭生活在狭小单位中，加上父母为口奔驰，填鸭式制度又不完善，许多少年人因此走上岐途。徙置区球场成了他们发挥精力的英雄地，也成为古惑仔滋生的温床……” 这段漫画作者牛佬所写的文案即《古惑仔》系列电影的开场白，开场镜头以一个目击者的眼光切入，像观众诉说了古惑仔形成的客观原因。接下去的人物介入导演以略略发黄的旧胶片向观众展示了以陈浩南为首的青年加入古惑仔行列的原因：在漫长而卑贱的成长过程中，他们的人生充满了极端的危险与阻碍——少年陈浩南和山鸡在足球场被靓坤欺负，偶遇了B哥，B哥向陈浩南伸出了解救之手。作为一群在村屋长大的贫苦少年，他们并没有得到平等的待遇，反而要时刻面临另外一些社团对他们的威胁，为了争取自己生存与娱乐的权力，为了寻找一个避难所，为了寻求一个让他们生存和发展的栖息地，作为社会下层青年的陈浩南他们在无奈之中只能选择进入这样一个与主流社会相背离的黑色社团。

影片中的人物出场没有拖泥带水，主人公尽管身在黑道，但他们往往是被迫无奈才走上这条道路，这正是所谓的“逼上梁山”。如果不是受坏人的威胁或者是被生活所迫，他们并非自愿踏上这一步。比如陈浩南，他只有在受人污蔑或陷害时，才会奋起自卫：在《人在江湖》末尾，他被人算计，与兄弟山鸡分道扬镳，山鸡远走台湾，他一被逐出洪兴帮；在《只手遮天》中，他和小结吧所开设的茶馆被乌鸦烧毁，无法生存，他才不得不重入江湖。“逼上梁山”更为典型的是在《龙争虎斗》中，曾经是好兄弟的大头出狱后，无论陈浩南等人如何相劝，大头都不想再做古惑仔，而是自己摆起了报摊。但是面对东星社常来寻衅滋事，无奈之下，他又追随了陈浩南。所以说《古惑仔》系列所关注的主人公的出道是带有合理性的，而并非带有主观色彩，也并非人的天性所致。

二．无处不在的自我反省

《古惑仔》系列不像以往的江湖黑帮片，它是江湖加青春成长系列的题材，其中夹杂了许多主人公对人生、对自身的思考。《古惑仔》系列虽然打打杀杀，但其核心是教导人弃恶向善。《猛龙过江》中山鸡和丁瑶的感情是全片最抓住观众的故事线，最后山鸡亲手结束了丁瑶的生命，口中的道别：“你知不知道，你是我一生中最爱的女人？”这大概是滥情的山鸡最后一次心动，也是他对自己以往的一次反思。

古惑仔陈浩南没有一位的想上位，成为揸fit人，与其他社团抢地盘，而是以另外一种姿态在反思自己做过的事情，思索人生的追求意义，探索人生道路的代价以及逃脱不了古惑仔命运的无奈。这些方面在《古惑仔》系列中做了充分的暗示与说明:《人在江湖》中面对兄弟的惨死，陈浩南说：“出来混，就是这个下场！还记不记得我们被阿坤打的时候？我们没有屈服；跟着B哥，我们也没有后悔过；我们去砍巴闭，我们很威风，但有没有想过他的家人？现在就跟我们一样。”如果有人说《古惑仔》系列的主旨是带坏青年人，那么那些隐藏于刀光剑影后的自我反省，则是他们眼光所不能及的。《只手遮天》中陈浩南心中的精神支柱蒋天生缓缓倒在阿姆斯特丹街头，作为反派的乌鸦杀死了他的老大、兄弟和最爱的人，面对他的种种挑衅，陈浩南已经不再是当年那位自己大哥死去，兄弟离去便会消极遁世的人，岁月的磨砺已经使他越来越坚强。当他看到乌鸦和笑面虎死去，他却笑不出来，因为代价太大了。这一刻的陈浩南，第一次对权力的追求失去了兴趣。当他最后质问乌鸦：“你以为这样做就能只手遮天？”即是在问乌鸦，也是在问自己。《只手遮天》后，陈浩南对权力的欲望便开始走下坡路，古惑仔再怎么拼命，终究是没有出路的，于是他在一次偶然的机会中现身说法，告诫青少年不要加入黑社会，走错一步就再也不能回头：“你说陈浩南是你的偶像，你见过陈浩南吗？铜锣湾话事人，很牛B是吧？你知道不知道他大哥被人杀了全家连尸骨都找不到？你知道不知道他亲眼看到最心爱的女人死在自己眼前却无能为力？你知道陈浩南在想什么吗？告诉你，他不想做这个话事人，他不想入B社会！但现在他没办法，回不了头！每个人都有偶像，我都有，你们读不读书，我管不了。但我想对你们说，行错路，就没得回头！”这段话戏里戏外，所包含的道理何尝不是这样。《古惑仔》系列之前的那种敢杀敢拼的豪气冲天的斗志没有了，陈浩南在反思自己做事的意义何在，他用自己的实际经历告诫那些模仿者、崇拜他的后辈：人生不应该是这样的。做古惑仔，打打杀杀的极致又能怎么样，能做到像陈浩南这样自我反思，大概就是最高峰了。

心理学专家、影评人、父母们都在痛不欲生地哭诉《古惑仔》系列对社会的危害，痛斥《古惑仔》系列为青年人提供了一种去实现梦的冲动。当这样一部电影出现，当它在青少年以及白领、学生层面的观众之间走红，他们跳出来控诉其造成的危害，但他们却忽略了自己是否与自己的骨肉越来越远，从不诘身自问自己是否有责任，这时一个时代的悲哀。《古惑仔》系列只是在以一种隐藏的方式向观众展示它所具有的反思和教育意义。

三．完美的儒家人格修养

孔老夫子所提倡的完美人格修养主要包括仁、义、勇、智、信几个方面，以陈浩南为首的街头混混在《古惑仔》系列中正是以另一种姿态向世人诠释了被儒家尊为君子的形象。这些人物对老大忠诚，讲求一个忠字；对朋友诚信，讲求一个义字；对爱人忠贞，讲究一个诚字；对父母爱护有加，讲究一个孝字；对弱者表示同情，讲究一个仁字；对坏蛋嫉恶如仇，讲究一个勇字。他们以敏锐的头脑和优异的战绩勇敢无畏积极的维护洪兴帮的集体荣誉和公共利益。在黑社会街头混混的背景包装下，我们都忽视了《古惑仔》系列带给我们的道德教育。《古惑仔》系列虽然始于1996年，可代表的是中国古老的侠义观。陈浩南等人犹如没有高强武功的侠客，在都市中穿梭，忠于帮会，终于老大，讲的是义气，做事有自己的一套原则和底线。陈浩南与大佬B哥之间由亦师亦父的亲情，当大佬B全家遇害，陈浩南受过家法顶着数十人的拳打脚踢也要为大佬B上一炷香，其感情可谓令观者动容。刘伟强的古惑仔世界是一个非主流的黑社会。凝聚在地下社团、社团成员之间的是一个义字。这种义是社团成员遵循用来捍卫的价值标准，也是他们对冷漠现实、炎凉世态所感受到的温暖的源泉。在《只手遮天》中，东兴社的社长在拜了关老爷之后，对乌鸦说：“我们乡下人是最讲究传统的，尤其是进入黑社会，更要讲义气。”当然影片中的主人公陈浩南和山鸡他们更是忠义的代表：他们在被人陷害时不离不弃，在风光无限时不争夺权势，真正做到了一路上同伴到底，有苦有难时永不言弃。然而，古惑仔不是想象中那样勒索豪夺、杀人如麻的黑帮，而是温情脉脉的普通人，兄弟间的友谊和情义使他们得周围架起了一片酷似“家”的天空，而小结巴、奶奶等人的存在则让他们表现出对价的渴望与责任。如《战无不胜》中穿插了古惑仔之一大天二结婚的场景，前三部中陈浩南与小结巴的爱情，《龙争虎斗》中年夜饭、奶奶给众人分压岁钱的场景。陈浩南上位后，曾回到自己成长的地方，寻找自己的根，这是一种对家的依恋，也是对江湖的恐惧。

四．结语

影片中的黑暗势力逐渐增强，敌手（靓坤、丁瑶、笑面虎、东兴耀扬、东兴浩南、雷复轰等）的升级，也暗示着陈浩南的智慧和勇气的提升。敌手盗取信息、骗取信任、隐藏本来面目的手段的运用，也从侧面展示了陈浩南的成长与成熟。陈浩南正式以这样一种姿态向观众展示了自己的人格的魅力，也向世人展示了自己经久不衰的原因，更向人们宣告《古惑仔》系列电影存在的现实意义——这不是一部黑社会教唆片，也不仅仅是一部香港缩影的现代商业片，细品之后这应该是一部具有教育意义的，反应香港市民面对“97征兆”以及青少年面对成长中面对孤独、幻灭感的影片。

影片的结尾，陈浩南依然和洪兴十三妹等人游荡在江湖上，正是因为陈浩南认识到自己只是存在于大帮会大集体中的一粒沙，个人并不重要，重要的是洪兴。面对现代物欲横流的社会，重要的不是一个人的个人主义，而是自己存活的大环境，作为一个孤立的个体，重要的是意识到自己存在的价值和群居的生命事实！

不可否认，《古惑仔》系列电影的推出给社会青年带来了一定的负面影响，不少青年观众对古惑仔本身的气质和打打杀杀的场面更为关注，但是不同的观众对电影的理解也是不一样的。如果抛开《古惑仔》系列电影的时代和社会背景，仅仅从任务本身介入分析，那么我们可以从上面的分析中发现，《古惑仔》系列的确是现今时代不可多得的教育题材电影作品。