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事物运动问题

那么问题就来了，这些完全挤在一起的元素要怎样运动？就好比一辆塞满的人的公交车，车上的人怎样自由运动？

小爱 如果公交车上挤满了人，那人在公交车内就不能自由移动；如果元素完全地挤在一起，那么元素也不能移动。那这样的话，岂不是运动就又不存在了？

为了解释运动现象，德谟克利特的老师提出了“原子”和“虚空”的概念。后来，他的这些概念被他的学生德谟克利特很好地继承发展。

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哲学家德谟克利特

德谟克利特出生在色雷斯地区的阿布德拉。他的家境特别富裕，但是他同样对金钱没有兴趣，他在分遗产的时候拒绝接受了本属于自己的大部分财产，只取了非常少的一部分用于游历。他去过埃及、波斯、印度、埃塞俄比亚等大量地区，基本走遍了当时被认为是地球绝大部分的地方。据说，他游历并不是为了玩乐，而是为了学习。

通过游历，德谟克利特一辈子所涉猎的领域常人难以企及。他涉猎了哲学、物理、数学、天文学、医学、心理学、伦理学、逻辑学、动物学、植物学、修辞学、音乐、绘画、雕塑，同时，他还是一位诗人。

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哲学思想

德谟克利特认为原子是内部充实且不可分割的微粒，它不生不灭，万物的变化只是原子的结合与分离。原子的数量是无限的，种类是无限的，形状和大小各异，且原子是永远运动着的，原子在虚空当中运动。

德谟克利特认为“存在者存在，非存在者不存在”是错误的。因为存在者原子是存在的，非存在者虚空也是存在的，如果不存在，原子就不能运动，如果可以运动，就意味着存在者同另一个存在者相互包含，即一个原子所在位置部分或全部地同另一个原子的部分或全部相重合，这与原子是充实的相矛盾。所以“万物的元素是原子和虚空”，“原子是存在，虚空是非存在”，也就是说，在德谟克利特那里，存在者（原子）存在，非存在者（虚空）也存在，原子是物质性的存在，而虚空则为原子的运动提供了场所和空间。虚空就是现代人所说的空间。

“虚空”的提出否定了巴门尼德的不动不变，将“存在”彻底解放了，存在可以“活”起来了，可以运动起来了。此时人们面临两个选择，要么承认巴门尼德和芝诺的不动不变，要么承认“虚空”的存在。很显然，大部分人都承认德谟克利特的理论，否定了巴门尼德和芝诺的不动理论。

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原子如何运动？

关于原子的分离和组合问题，德谟克利特认为，原子是一直处在运动当中的，主要的运动形式是下落运动，大原子比小原子下落速度快，导致原子间发生碰撞，碰撞后发生其他方向上的运动。又由于原子形状各式各样，当它们运动到它们之间“相互吻合”时，它们结合到一起。当周围出现了更强大的碰撞，会拆散原子间的结合，导致原子间相分离。原子不同的外部形状、结合时不同的排列顺序及位置的差异、相互碰撞后形成的各种旋涡形成了万物的多样性，最后形成整个宇宙和万物。

德谟克利特甚至认为人的灵魂也是由原子构成的，人死后，组成灵魂的原子分离消散，所以，根本不存在永存的灵魂。

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上帝的必然性

“原子”和“虚空”的提出，否定了恩培多克勒所认为的运动是通过“爱”和“恨”来推动的论断；否定了阿那克萨戈拉的“努斯”或“心灵”推动事物运动；这些通过思维或意识推动世界运动的理论会导致“目的论”，即世界之所以是现在这个样子，是因为背后有一个全知全能的有意识的伟大造物主或设计师使它成为这样的，这最终会推断出上帝的存在。

但是上帝又是谁推动或设计的呢？人类的思维倒退到这里，就停止不动，无法再继续认识了。因为上帝是万物的原点（也可以理解为无穷大，无穷小，是容纳一切的唯一）。

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德谟克利特的缺陷

德谟克利特将事物的运动从心灵的推动这样的唯心主义中拯救出来，用机械论去解释万物的生成、分离及运动，这更加科学，是一大进步。但这样的机械论否定了目的论，却导致了“决定论”，而且是非常严格的决定论。

物质决定论者认为世界不存在随便发生的事，万事皆有缘由，遵循必然性。

德谟克利特赞同这种的论断，所以他也认同必然性，否定偶然性。也就是说德谟克利特认为万事皆根据必然性发生，这样就导致了“决定论”或“因果论”。“决定论”或“因果论”认为，A事件的发生，是由B事件引起的；B事件的发生，是由C事件引起的；并且可以按这种因果链条无限地推论下去。

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影像说

德谟克利特不仅提出了原子说，还提出了“影像说”。影像说认为影像（人的视觉、听觉、味觉、触觉、嗅觉等）是从事物中不断流射出来的原子形成，这些影响在与感官和心灵作用后，使人产生感官，有了感觉，继而产生影像。

通过对影像的观察和理解，他认为人的感官带有很强的欺骗性，因此不可信。他指出，人的感官无法认识真理，只有通过理性才能认识真理。

（本文作者，简书说书大神）返回搜狐，查看更多