农民，庄稼人，农村人等。

农民

农民概念具有时间维特性。研究农民问题，应考虑对农民进行时间区间的限制。历史是一个时间长河。农民在历史之河中是一个动态的范畴。生产力是社会历史发展中最活跃的变量。在不同的历史时段，生产力要素结构是不同的。

脱离生产力要素结构的抽象农民是不存在的。不同的生产力要素结构必然决定不同的农民存在形态。其次，农民概念具有空间维特性，在社会生产和生活的现实中，不同的地理空间由于资源环境等条件的不同，其生产力要素结构也会有所不同；所以，农民概念也具有空间特性。

再次，农民概念具有价值维特性。哪些特征应当属于农民概念的内涵，不同学者有不同的观点。这里也反映了一个价值判断的不同问题。研究和解决农民问题，不管是学者，还是政府，总是要受到特定价值观的约束。

为了推进国家经济和社会的发展，是采取工业优先发展的战略，还是采取农业优先发展的战略，反映的不仅仅是不同发展战略的问题，深层次是价值导向的问题。判断哪些问题是农民问题的关键，不同价值取向将导致不同的判断。

古代老百姓的别称有：黎民、黎氓、黎苗、黎甿、黎烝、黎首、黎庶、黎元、萌隶（氓隶）、氓、氓隶、庶、庶民、庶人、民、草民、生民、平民、小民、人民、民众、生灵、苍生、平人、平头百姓、野人、小人、丁口、白士、白丁、白屋、白衣、布衣、编伍、黔首、子女、赤子、匹夫等。

古代对老百姓的称呼由于社会阶段、文化典制等各方面的原因，带有一定的等级观念。或因其被虏获而称为“黎”“隶”，或因其众多而称其为“庶”或因其衣食住行简陋而名之曰“白”“黔”“褐”，或因其劳役而称其为“野”“丁”等。具体有：

1、四千多年前，黄河流域的炎帝部落和黄帝部落结成联盟，他们同东夷一起打败了从南方前来进犯的九黎民族，并俘获了大量的俘虏。这些俘虏便成了炎黄部落的奴隶，被称为“黎民”。

2、我国是农业大国，过去种田的多是穷人，百姓多指那些在田野里耕种的人。因此又称“野人”代指百姓。

3、百姓大多没有官职，因而又称“白身”。

4、又称“白丁”，指没有功名的人。

5、古代平民的房子不涂彩绘，因名“白屋”，后也代指平民。

6、又因其穿白色衣服，又以“白衣”代指百姓。

7、由于平民多穿布衣，因而又用“布衣”代指百姓。

8、由于我国封建社会编制户籍以五家为“伍”，因又用“编伍”借代百姓。

9、又因为古代老百姓戴黑色或青色的帻，黔即是黑色，因而用“黔首”代指百姓。

10、古代君王常常称自己的臣民叫“子女”。

由于社会制度、文化习惯等各方面的原因，古代对老百姓的称呼带有一定的等级观念。或因其被虏获而称为“黎”“隶”，或因其众多而称其为“庶”，或因其衣食住行简陋而名之曰“白”“黔”“褐”，或因其劳役而称其为“野”“丁”等。名称很多，有的已消失了，有的仍在使用。

黎民、百姓是古代称呼普通民众最常用的词，与黎民近义的词有黎庶、黎氓、黎苗、

黎甿、

黎烝、黎首、黎庶、黎元等，都具有民众之意。这些词语长期活跃于古代汉语中，如杜甫名篇《自京赴奉县咏怀五百字》中有诗句：“穷年忧黎元，叹息肠内热。”这里的“黎元”就是指的老百姓。

战国时称老百姓多用“黔首”一词，这是当时的流行语，在《吕氏春秋》《战国策》《韩非子》等书中均曾出现。“黔”有“黑”的意思，古时候老百姓不能戴冠，黑黑的脑袋露在外面，所以被称为“黔首”。秦始皇时期还特别下令，要求将老百姓固定称为“黔首”。

古代社会等级森严，老百姓只能穿着麻织的布，这些土布相对于丝织的“帛”来说，质粗而价格低，所以“布衣”就成了平民百姓的代称。又因为平民长穿白色衣服，也以“白衣”代指百姓。百姓又称作百士、白丁，指没有功名的人，如刘禹锡《陋室铭》就说“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”

另外“氓”也是古代对老百姓（多是指失去土地外来迁移的居民）的称呼。而草民、生民、平民、小民、民众、平人、丁口、野人也有百姓的意思。（绿浪萍踪整理）

“农民”的别称都有佃户、庄稼汉、庄稼人。

1949年中国共产党在大陆建立政权以后，随着农村土地改革计划的完成，农村居民均获得土地，这时农民演变为“自耕农”，但维持的时间极短。

随着合作化运动、大跃进和人民公社化，“自耕农”的身份很快由来得极快的“农业合作社社员”变为“人民公社社员”，“社员”的身份直至家庭联产承包责任制全面实施的1984年。

农民的特性：

农民具有空间维特性，在社会生产和生活的现实中，不同的地理空间由于资源环境等条件的不同，其生产力要素结构也会有所不同；所以，农民概念也具有空间特性。欧洲和亚洲的农民就具有地理空间因素的差别。

农民具有价值维特性，哪些特征应当属于农民概念的内涵，不同学者有不同的观点。这里也反映了一个价值判断的不同问题。研究和解决农民问题，不管是学者，还是政府，总是要受到特定价值观的约束。

为了推进国家经济和社会的发展，是采取工业优先发展的战略，还是采取农业优先发展的战略，反映的不仅仅是不同发展战略的问题，深层次是价值导向的问题。判断哪些问题是农民问题的关键，不同价值取向将导致不同的判断。

人民的别称是公民，雅称是百姓。

现代百姓的别称大概有:公民、平民、国人、人民、民众、大众。古代人民的别称有:黎民、黎氓、黎苗、黎_、黎_、黎首。

1、佃户： [ diàn hù ]

释义：旧时租种土地 的农户为土地出租者的佃户。

出处：艾青 《献给乡村的诗》：“﹝我﹞想起没有土地没有耕牛的佃户们。”

2、庄客： [ zhuāng kè ]

释义：旧时庄田中佃农和雇农的通称。庄客除耕种外，还要服其他劳役，并负保卫田庄的责任，受庄主和庄头的双重压榨。

出处：碧野 《没有花的春天》第六章：“他的父亲被老地主的庄客打杀了。”

3、庄稼汉：[ zhuāng jia hàn ]

释义：种庄稼的男人。

出处：峻青 《秋色赋·女英雄孙玉敏》：“父亲是个老实的庄稼汉，沉默寡言，正直而倔强。”

4、庄稼人：[ zhuāng jia rén ]

释义：种庄稼的人；农民。

出处：沈从文 《萧萧》：“总而言之，说来事事都希奇古怪，和庄稼人不同。”

5、农人：指务农的人。

引证：郭沫若 《女神·地球，我的母亲》：“我羡慕你的孝子，田地里的农人。”

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