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唐朝，是封建王朝中假期开设最为豪迈的时期之一，通过隋朝对旧有且混乱的历法重新编排施行。唐朝时期已经明确了通行至今的夏历，而“元正”这个今年伊始的日子，被规定了七天的假日。与此同时，除夕夜守岁也在唐朝开始流行。

唐朝“元正”假七日，成为了上下官吏们的最大期待。以除夕为中心，向前倒三天放假，向后倒三天放假，加上当日，刚好七天。豪迈的大唐盛世下，在春节之际把酒言欢，好不快活，由于唐朝“十日一休”的缘故，使得官吏们更加热爱“元正”（春节）。

到了两宋时期，“元日”（即春节）成为了一年当中最新的的节日，于是乎七天假也成为了当时官吏们最大的福利，同时还有寒食与冬至皆假七日。

当然，全年假期虽共达一百二十六天，但并不影响宋人对春节的喜爱与期待。因为春节的习俗，在当时已经形成了一套体系，春节年味儿在宋朝时已经很浓了。

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人们习惯将春节与元宵节合并起来，将正月初一至正月十五这十五天统称为春节。在民间，由于以春秋二季的农忙工作为主，故而以腊月二十三为年关，将二十三至正月十五共称为过年 ，这种过年现象的直接来源，其实是是大明王朝的春假，大明中后期春假为腊月二十四至正月二十，足足二十六天。

假期一步步延长，官吏们的假期乐趣自然是愈发增多，尤其是“岁首”之时，官吏们和百姓们的庆贺与习俗更是其乐无穷。

新春佳节的拜年之风，最能体现官民之间的区别，拜年习俗由来已久，但推向发展新形态则是两宋王朝。

两宋时期，拜年成为了春节必不可少的环节，而官吏之间的拜年与百姓之间的拜年则大不相同。

每至今年，百姓之间的拜年活动频繁，从邻里到亲戚再到好友，皆相拜，我们可以从宋朝诗人笔下了解一番。宋朝诗人苏泂在其诗作《拜年人》当中通过诙谐的笔法展现了两宋时期民间的拜年气象：

来车去马拜纷纷，岁岁年年不惮烦。

拜得老人山上去，一番儿女各当门。

虽然是诗作，但其中的现象确确实实是来自于生活现状，从诗中不难看出，拜年时节是“来车去马”而拜，可见拜年时分是热闹非凡，而且是大规模的人口流动，堪比春运。

诗中不仅直接描绘了拜年的现象，而且将这种现象用另外一种方式展现了出来：老人上山去，留得儿女应付前来拜年的客人。虽是夸张与调侃，但从另一个侧面展示出了我们古代民间百姓在过年时的拜年活动。

同样是春节拜年，官吏之间以及文人墨客之间则另有一番景象，“递贺卡”是现在比较流行的春节祝福形式，而这种形式其实古人早已玩得炉火纯青。我们从明代大才子文征明的诗作当中便可体会一二。

不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。

我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。

这首诗就叫做《拜年》，诗中所提及的的“通谒”“名纸”以及“投数纸”，指的正是当时官吏之间，文人之间拜年的最普遍的形式――“递贺卡”。

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文人雅士投贺卡，是一种艺术的写照，那么官员们为何也争相投递呢？这里边隐藏着的，则是官员们最大的乐趣。

这些官员之所以选择春节投递贺卡，主要有两方面的原因：一方面是“文人”的乐趣，另一方面是为官的乐趣。

所谓文人的乐趣，即这些官员的身份二重性之下的乐趣，他们都是文人出身，以科举而入仕为官。都是文人，所以他们会保留入仕前所行的拜年方式，尤其是那些清流官员和有理想报复的官员。他们以相互投递贺卡的形式，既行拜年之礼与问候惯新之意，又让自己在繁忙噪杂之后的假日里，又一次享受一把往日的文人乐趣，可谓之“回归初心”。

为官的乐趣则较为玄奥，首先是封建官场上的应酬。官员没有一个人是孤臣，他们或多或少都会结交好友，那么今年之际连百姓都会不辞辛劳去拜年，作为官员如何不去呢？而且当时是熟人好办事，官员的政绩和升迁，需要打通人脉，如果新春普天同庆之际，毫无表示又如何不被排挤。

官员容易被冠以结党营私之嫌疑，进而引来灾祸，所以抛头露面四处去官员府邸拜年又行之不通，故而以“拜帖”的方式进行，是最好的选择，而送“拜帖”之时当然可以捎带送点“其他东西”，反正是官员自己又没露面。

除拜年以外，官民之乐有很多共同点，最最著名的当属“屠苏”和“桃符”。

今年之际把酒言欢，这是过年的应有之意，而在古代，“屠苏酒”则是今年必备。据南朝梁·宗懔《荆楚岁时记》记载：“正月一日……于是长幼悉正衣冠，以次拜贺。……进屠苏酒、胶牙饧。”

可见正月初一拜年礼之后，紧接着就是共饮“屠苏酒”，而两宋时期这种情形更是突出，如北宋时期的苏辙就曾在诗作《除日》中感叹：“年年最后饮屠酥，不觉年来七十馀。”从诗中不难看出，“年年最后”都会饮屠苏酒，这种传统未曾断绝而且越发牢固。

屠苏酒以外，“桃符”又是一大今年必备。酒虽是新春必备，“桃符”却是新春第一位，关于桃符一直有两种说法。一种是辟邪物，即在门板上悬挂的桃木门神像或者写着门神名字的纸张，另一种说法是春联的别称。

但无论哪一种说法正确，“桃符”总之是古代春节时期必备的物品。正如北宋王安石在《元日》中所写的那样：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧。

诗中将“屠苏”和“桃符”两种意象同时提及，也从侧面印证着古代春节时人们对这两样东西的垂爱之情。

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从春节享有较长假期时的快乐，到正月拜年的乐趣，从贴春联到饮屠苏，古代春节的官民之乐颇具时代色彩，年味儿也是极为浓厚。

到清朝时期，皇宫内院的今年庆典也是丰富多彩，而官府之间也有了较大规模的团拜活动和联谊演出。除此之外，今年时节皇帝向群臣赐食露肉，也是最后一个封建王朝的春节特色。

经过长期的历史沉淀，加上明清以来的假期调整，在民间也逐步形成了春节时期的一整套庆贺体系。

自入腊月二十三开始，就意味着步入了的今年，从腊月二十三一直到正月十五每天都有着一套说法和流程规章，如腊月二十三祭灶（有些地方是二十四），大年三十放鞭炮（一声惊、二声倾，三声宁，四声平的说法），除夕黎明打粪堆，正月初一包压岁，正月十五看花灯等。

总而言之，春节作为中华民族的传统节日，其千百年来未曾断绝，而且庆贺体系愈发完善，为我们流传下来了难以言传的精神瑰宝，希望我们大家能共同传承春节精神，在喧嚣嘈杂的今天，享生活之欢适，得内心之宁静。返回搜狐，查看更多