古代君王为什么称「不谷」？ |
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古代君王为什么称「不谷」？
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是《不得所养》、《无福》之意。 《老子》《得》《法本》、 是以侯王自谓孤、寡、否穀、此非以贱为本邪。又《衜化》、 人之所恶唯孤、寡、否穀、而王公以为称。则战国人犹知其谊、为恶名、或者至少造成一种说法、认为是恶名。 《河上公章句》作《毂》、另有训释、为孤证、且与诸多佗证冲突、故不取。 《否穀》、《毛诗》凡三现、皆为《民莫否穀》、疑为郮人成言。《郑笺》并训为《养》、可从。按、《穀》又有《善》谊、当从此转引。有《禄》谊、则《养》之所从。概当时诸侯以穀物为臣下的俸禄、可以养生。老而有所养、则为福、为善。如此构词法、在所多有。  《漢語變調構詞考辨》《備考》五《魚陽鐸》《羊（滋生詞作“養”）》，1645，孫玉文著，商務印書館2015年1月第1版按、「禾」《作物》、「龢」、「和」《安平》亦属同类构词。 古楚语有以「穀」为《哺乳》者。联系《穀》之《养》谊、此用法当亦非由音译、而是方言的差别。 成湯咸尝指出、故郮人为《能养》为《孝》。[1]若夫老而无所养、宜其与《孤》、《寡》并矣。《孤》者、无父。《寡》者、少於得。否穀为子不孝、亦犹无子。 或尝疑《否穀》来自阿尔泰语、引证颇详。今按、右述内部理据已足、不必假之佗求。且汉语还有《 参考^https://www.zhihu.com/pin/1297519599747936256 |
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