唐宋是剑道史上的兴盛时期，著名书法家张旭观孙大娘舞剑器，得草书之神。杜甫也写下著名诗篇，千古传诵。

昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。

观者如山色沮丧，天地为之久低昂。

烁如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔；

来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。

——杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》

在中国历史上，击剑活动从周秦一直延续到了隋唐，经常书剑相提并论，体现了一种崇文尚武的人文精神。所以剑有“君子”之誉，士必佩剑，无故剑不去身。

剑既可以作为治学修身的上佳选择，又是未雨绸缪，应对外来变化的必备手段。

我国古代历史中有的兵器林林总总，可以与道相连的只有剑，称为剑道。

“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。

在剑文化里，无形的就是剑道，有形的就是剑。

剑道，就是以剑演道，由剑入道。通过剑的练习，达到健康身心，增益智慧，陶冶情操，变化气质，完善人格的目的。

“宝剑锋从磨砺出，梅花香从苦寒来”，正是以剑品来比喻人品。

“剑，检也，所以防检非常也。”说明剑道本身已经具备了危机意识。而“敛也，以其在身时拱敛在臂内也。”则是剑道在肇基之初就具备了中华民族的传统美德——礼。

练剑要习其法，明其理，更要把剑道之理用到自己的工作、生活、学习中去，成为自己精神修养的一部分。唯此方称剑道。

“非信廉仁勇，不能传兵论剑，与道同符。内可以治身，外可以应变，君子比德焉。”——《史记·太史公自序》

要提高剑法的境界和层次，以剑合道，就要用“信，廉，仁，勇”的剑道精神来统领。具备信廉仁勇的剑道修行者，就是一个剑侠，是一个英雄。这就是剑道中蕴含的尚武精神和任侠思想。

剑道精神就是剑的精神、剑的品格、剑的能力以及剑的智慧。

为什么要练剑？

其一，加快自身内气从量变到质变。

手中多了一把剑，对形气神的要求更高，难度更大，带来的效果也更大。

其二，让人内外双修，文武兼备。

虽说人不能逞强霸道，但要有霸气、王气。培养这种犀利的气质最好的办法就是剑术了。当你持剑劈刺挥舞的时候，那种凌厉的气势自内达外，是人人都能感觉得到的。

其三，炼神。

炼气。练剑时，神意要运到剑器上去，去听，去感应。一剑刺出，力贯剑尖，必然是意、气、力合一才能做到。

其四，借用剑气来强化自身的气场。

一般人的周身的生物磁场大约半米。练剑时，意识随剑的挥舞要合到剑上来，加上剑的长度，意识笼罩的范围就得扩大到两到三米。自身的气场大大增强。

其五，使人突破形体的障碍，意识与外界相混化。

徒手练功，神意只能不自觉地与外界空间相混化。加上了一把剑就不同了。意识要贯注到剑尖上去，而且要透到外面去。这本身就是混化。是内混元和外混元的合一。

其六，调整自己的神意。

练剑的过程就是陶冶心灵的过程。

在我中华崛起于世界的今天，重拾久已丢失的剑道精神，重塑崇文尚武的形象，有着极其深远的意义。

中华剑文化，剑与剑道是不可分割，缺一不可的。

没有了剑道的剑，就失去了灵魂，失去了发挥的空间；而没有剑的剑道，也总是饱含遗憾，犹如一首神韵自来、浑然天成的诗，却没有合适的笔墨记录下来。

中华文化，离不开这把剑。

幸而历代的制剑师，口口相传，使我中华铸剑技艺不绝。让我们能够饱览历代传留宝剑和宝剑的传说。幸矣！

刘鹤翔道长

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