女人有了社会地位，是近一百来年的事情。在长达几千年的男权社会里，女人只是男人的附庸。尤其中国的儒学兴盛起来后，女人的社会地位更是低下，失去了人最起码的权利。在家相夫教子，是她们唯一可以干的事。如果女人出了轨，那就更了不得，现在离婚了事，古代是要接受严酷的处罚的。精神上污辱到无极限，生理上折磨到无限极。有的刑罚，是比死还难受的事情。

古代法律对出轨女的处罚

至少成书于公元前五世纪，包括《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》的古籍《尚书》记载：“男女不以义交者，其刑宫”。说明在先秦时代的很长一段时间里，对待出轨女人的处罚，是将女人处以“宫刑”，让她失去生育能力甚至性交的能力。对待女人如何“刑宫”，有各种说法，大抵是通过暴力击打使其子宫下垂流出，破坏人体的生育器罢。

法家的代表人物之一李悝是战国时期魏国的大臣，同时又是一位著名的改革家，他著写了一部《法经》，里面记载着对于出轨女人的处罚，“夫有二妻则诛，妻有外夫则宫，曰淫禁”，对待出轨女人的处罚与《尚书》规定的无异，也是宫刑。说明在战国时期，女人出轨所受到的刑罚就是宫刑。

《史记·始皇本纪》记载了秦朝对于出轨女人的刑罚：“有子而嫁，倍死内外，禁止淫佚，男女浩诚，夫为寄之，杀之无罪”。秦朝对于女人出轨的处罚加重了，那是死刑。而且这个死刑“人人得而诛之”，国家并不是唯一的执法单位，对于女人出轨私刑也是可以的。打比喻说，武松杀了出轨的潘金莲，在秦朝是合法的。

汉继秦律，女人出轨也是死刑，允许私刑。但汉文帝是个比较仁爱的皇帝，他规定女人出轨也可适用于“宫刑”，这是延用先秦法律。不死宫刑的例子，是史学家司马迁。他不是出轨女子，接受了男人最大的精神污辱宫刑，为了写完《史记》。

唐宋时期对于出轨女子的刑罚则和缓了许多，“诸奸者徒一年半，有夫者徒二年”，女人出轨，只是判一年半至两年徒刑而已。这比死刑和宫刑仁道了不少。出个轨嘛，至于嘛，稍示惩诫就是了。唐律对于出轨女子的轻罚，从另一个侧面说明了那时候是开放型社会，社会对于女人出轨比较宽松。

元朝对于出轨女的处罚又有变化，“诸和奸者杖八十七”，“去衣受刑”。对于女人出轨，要脱光了衣服打。而且元朝允许私刑，杀死“奸夫淫妇”是无罪的。也就是说，武松杀死藩金莲在元朝也是可以接受的。

明朝对于出轨女的处罚，与元朝差不多，“无夫奸杖八十，有夫奸杖九十”，“其妇人犯罪，应决杖者，奸罪去衣受刑”，朱元璋的改革，多打几下而已。清朝延续元、明法律，也可以私刑。但加了“诱奸”的处罚，名叫“刁奸罪”，“刁奸者，不论有夫无夫，俱杖一百。既有夫有弃而外淫，故加一等”，多打个十板、二十板子而已。

从法律上对于出轨女的处罚来看，从打板子至徒刑、宫刑、死刑不等。但在实际操作中，古人发明了许多针对出轨女的刑具，既有官方的，又有私刑的，这些刑具对于出轨女才是精神、生理的梦魇，比死刑可怕得多。

古人发明了许多针对女人出轨的刑具。“牛筋刑鞭”是指将人固定好用鞭子抽打，这个虽疼，但还不算残忍；“断指夹”是指将出轨女的四指置于刑具大力压挤，可以将指骨夹断，可以让人疼痛至死的刑罚；“烙片”是指将烙片烧红将出轨女烤焦的刑罚；“铁处女”是将出轨女放到一个布满钉子的铁盒子里面忍受钉扎的刑罚，严重的直到全身流血而死；“贯耳枷号示众”是将出轨女的耳朵用箭穿在刑柱上，使之不能活动的刑罚；“裸体杖刑”是指将出轨女脱光了接受杖刑的刑罚。

另外，对于出轨女的私刑，最传统的是“浸猪笼”，这个刑罚一般是由宗族执行，把出轨女放到竹编的或是铁制的笼子里面，推到水中活活淹死。清朝时，蒙古一带还流行一种“敦锁刑”，将出轨女放到一个特制的木箱子里面，只有头伸出来。木箱子很小，人大小便都在里面，时间久了，蚊虫苍蝇叮咬，全身腐烂而死。

但以上还不是最残忍的。最残忍的是针对出轨女下体或胸部发明的刑具。针对胸部有“竹排”，把胸夹住施刑，疼痛难忍；还有“撕钳”，将女人的胸部直接扣住，生生将乳房撕拉下来。一般女人会在遭受这样的刑罚后痛死。

针对出轨女下体的刑罚有贞洁带、梨花开、尖凳子、椓窍法、幽闭术、缝阴术、挖阴术、骑木驴等。贞洁带和贞操锁、铁裤衩异名同理，就是将女人的阴部锁起来，只有特制的钥匙才能打开；梨花开又叫苦刑梨、开花梨，是将闭合的刑具放入女人阴道，然后用机关使之开花放大，然后拽出来毁坏阴道；尖凳子是将出轨女放在尖尖的凳子上坐下去，尖凳子穿入肛部疼痛而死；椓窍法是用木撅子反复摧残女性阴部的刑罚；幽闭术是“用木槌击妇人胸腹，即有一物坠而掩闭其牝户，只能便溺，而人道永废矣”；关于缝阴术有“捣蒜纳婢阴内，而以绳闭之”、“以锥钻其阴而锁之，弃钥匙于井”的记载；挖阴术是“于牝剔去其筋，如制马豕之类，使欲心消灭”；最严重的是“骑木驴”，又叫霹雳车，水浒传中的王婆曾接受这种刑罚，受刑的女犯会被坚硬的木笋反复戳刺下体，直至捣烂阴部、子宫和内脏，木柱从口鼻穿出，是对女人最严重的身心污辱。

一般的女人受到这样的刑罚，那是生不如死。所以很多女人为避免遭受这种非人的折磨和侮辱，只要有机会，会自杀而死。

为何女人宁可丧命受辱也要出轨

女人为何明知出轨会有严重的后果，还要继续出轨呢？从人的天性来看，食色性也，对于女人其实也是这样的。性欲是天性，男女都一样。古代对于女人精神与生理的禁锢，使女人严重失去自由，就象将小鸟关在笼子里一样，她一定会千方百计飞出，哪怕屡屡碰壁。从古至今，女人都不乏反抗者，试图从这禁锢中挣脱出来。

南北朝时期刘子业的姐姐山阴公主、唐朝的武则天就是个榜样。山阴公主看弟弟当了皇帝，三宫六院七十二嫔妃，也向弟弟提出要求，配置若干男人为她提供性服务；刘子业还真答应了姐姐的要求；武则天则靠自己的能力当上了皇帝，为达到这一目的，不惜杀害自己的亲生子女，当皇帝后的武则天都是老年人了，她是六十多岁才当上皇帝的，活到了八十多岁。这二十来年的老年生活，武则天是在男宠的陪伴中度过的。可见女人一旦放纵，从骨子里也是需要男人陪伴的，和男人“花心”无异。

天性使然，古代的一些女人也冒险追求“性的自由”，一如水浒中的阎婆惜、潘金莲、潘巧云等“淫妇”，哪怕被曝光后千刀万剐。上世纪西方兴起的“性自由”，其实就是女人对几千年性压迫的极端反抗。当然，“性自由”是不对的，但从生理和精神上来说，也是可以理解的。兽类都是性自由的，人就是从兽类进化来的，恢复天性而已。只不过人之所以为人，还有耻辱感，有责任感，有道德感，有法律的制约，最终由性压迫、性自由发展到现在的男女平等，社会的进步反映在男女关系方面，现代达到最合理的状态。这个最终的结果，也是靠千千万万女权主义者在长达几千年的男权社会中争取来的。要知道，古代的女权主义者，是要遭受非人酷刑的。（陆弃）

一种针对女性犯人的酷刑。所谓木驴，其实就是一头用木头做成的驴，木驴背上，竖着一根大拇指粗的尖木桩。

当女犯被强行按坐下去时，那根尖木桩就直直地刺进了她的下身。

而且，随着木驴的走动，那根尖木桩也一伸一缩，直弄得女犯下身鲜血淋漓，痛得撕心裂肺，很多受此刑的女犯往往会惨死在木驴上。

在古代，这种刑罚常常用于惩处所谓的偷情淫妇。

古代女犯残酷刑罚 用尿浸竹杖打裸体下身 古代女犯被打屁股是要裸下身的 笞杖是我国古代使用得最广泛的刑罚。

“笞杖”的本意是用竹条或木条对人进行抽打，杖的本意是拐杖。

笞刑，是指用小荆条或小竹板抽打臀部、腿或背部的刑罚。

杖刑，是指用大荆条、木板或棍棒敲打臀部、腿或背部的刑罚。

二者性质相同，轻重有别。

一些朝代规定笞杖之刑是杖臀，即打屁股。若是妇女犯罪需用笞杖，也是杖臀。

宋、元两代都有“去衣受杖”的规定。 明代沿袭旧制，规定妇女犯了奸罪需要笞杖者，必须脱了裤子裸体受杖。

这对妇女来说，不仅是残酷的皮肉之苦，也是难堪的精神之辱。

明代的这条规定造成一种社会弊病，民间亲戚邻里若有因小隙而成仇怨者，一方就捕风捉影，寻找事端，指控对方家中妇女有奸情，然后贿赂官府，让官府逮捕妇女裸体受杖。

到执行刑罚那天，原告一方事先选约集亲友，一齐来到公堂，名曰“看打”。 他们又花钱买通行刑衙役，在行刑时对受刑女子百般凌辱。

衙役干这行是很在行的，他们的手段有“掘芋艿”、挖荸荠”、“剖葫芦”、“剥菱角”等名目。有时县官还未升堂，衙役先把被告妇女裤子脱掉示众，随即拉到门前大街上，名曰“卖肉”。

遇到这样的情况，有的妇女受不了这样的羞辱，回去后便自尽而亡。

还有一种惯例被告妇女必须光着脚过堂。未过堂之前，先在衙前戴着刑具暂押。

这时仇家就乘机闹事，怂恿无赖子弟把这妇女的鞋子脱掉，裤子褪下，有的人顺手把鞋子拾去，满街人随意传看。

如果这天官不出堂，第二天照样寻闹一番。

在过堂之后，还要监押在衙门前示众一天，无赖子弟又来终日围观，抚摸挑逗，嘻笑取逗。妇女羞辱难耐，有的当场碰死。

嘉靖时浙江总督胡宗宪因罪被逮系至京，他的妻子和女儿在杭州被拘捕，就受到这样的侮辱。

专门的女牢 清代仍有妇女裸体受杖的做法。

晚清俞樾记述过这么一件事某县令年方少壮，为人轻浮佻达，最喜欢谈论桃色新闻。

他审理案件，发现有涉及到闺阃方面内容的，就故意牵扯，定为奸情，然后将妇女裸体行杖。

他常对人说“刑律上明文规定，妇女犯罪应决杖者，'奸者去衣，余罪单衣决定，妇女犯罪应决罚’。行杖时是打臀部的，所谓单衣就是单裤，去衣当然就是去裤了。”

别人辩不过他，他一直坚持这样做。后来他因贪污罪被处死，家产被籍没，妻子流落为娼，有人说这是他裸杖妇女的报应。 清代裸杖妇女还有更狠毒的例子。

乾隆时，平阳县令朱乐在任职期间特制厚枷大棍，常对犯人施用严刑，对奸情案件更不放松。

有一次审问一名妓女，命令衙役把她脱光衣服以杖责，又让衙役用杖头捅入妓女的阴道。

朱乐得意地说看你还怎么接客牎敝炖滞春藜伺，想用重刑煞住当地的嫖风，但其手段也未免太过分了。

在官府衙门里直接对犯人用刑的皂隶们，一般都是心狠手辣的。

但是在这些人中，也有个别心地良善之辈。

清代，浙江秀水县人诸锦的祖辈有在县衙当差的，很怜悯犯人受杖的痛苦。

他听人说受了刑伤后饮小便可以止疼解毒，就把自己用的竹杖浸在厕里的桶里，该他行刑时，就使用这浸了尿的竹杖，打过人既不疼也不化脓。

在滥用酷刑的封建时代，这样的善举算是凤毛麟角了。

木驴又称刺马，妇女犯“淫罪”，则半赤裸下身绑坐木驴上钉尖，插入女人下身，游街示众，极其残忍。

据历史记载，木驴有许多种样式，大致可因当地的制造工艺水平高低，分为繁简两种。

简单的，不过是一段圆木头，下面安四条腿，像一张条凳，所不同的，第一是“凳面”不是平的，而是呈圆弧形。

第二“凳面”正中间，有一根二寸来粗、一尺多长的圆木棍儿，向上竖着，象征驴的器官，这就是这种刑具被称为“木驴”的原因。

女犯被判剐以后，就把她全身衣裤剥光，把她强按在木驴上，关键的是一定要把木棍插进女犯下身。

女犯负痛，当然要挣扎，所以还要用四枚大铁钉把女犯的两条大腿钉在木驴上，然后由四名大汉抬着木驴游街。

游街队伍的前面，敲着破鼓、破锣，之所以一定要用破鼓、破锣，绝不是没有好锣好鼓，而是一定要和县太爷出行的“鸣锣开道”有所区别。

在游街的过程中，还要用带刺的荆条。

也就是《水浒传》中所写的“混棍”抽打女犯的后背，要她高喊“我是谋杀亲夫的淫妇，大家来看我的下场！”

这是中国传统酷刑中，专门用来对付“红杏出墙”又加“谋杀亲夫”的妇女的。

充分体现了男权社会、夫权社会对“不守妇道”女性的残酷摧残。

所谓“繁式”，估计可能是“科学技术”发达、木制机械制作技术精良以后对传统“手抬”木驴的技术改进

繁式木驴，肚子里是空的，四条“驴腿”，各安木轮，女犯游街的时候，不是被抬着走，而是有人在后面推着走。

关键的一笔，是木轮连着一条“制动杆”，制动杆连着木驴肚子里的一个“偏心轮”，偏心轮又连着象征驴器官的木棍儿。

所以，木驴往前推，木棍就能上下伸缩。

往往女犯还没有押到刑场，由于木棍儿捣烂了内脏，早已经半死不活，气息奄奄了。

木驴刑罚图解

据历史记载，木驴有许多种样式，大致可因当地的制造工艺水平高低，分为繁简两种

简单的，不过是一段圆木头，下面安四条腿，像一张条凳，所不同的，第一是“凳面” 不是平的，而是呈圆弧形；第二“凳面”正中间，有一根二寸来粗、一尺多长的圆木棍儿，向上竖着，象征驴的器官，这就是这种刑具被称为“木驴”的原因。

女犯被判剐以后，就把她全身衣裤剥光，把她强按在木驴上，关键的是一定要把木棍插进女犯下身。女犯负痛，当然要挣扎，所以还要用四枚大铁钉把女犯的两条大腿钉在木驴上，然后由四名大汉抬着木驴游街。

游街队伍的前面，敲着破鼓、破锣，之所以一定要用破鼓、破锣，绝不是没有好锣好鼓，而是一定要和县太爷出行的“鸣锣开道”有所区别。

在游街的过程中，还要用带刺的荆条。也就是《水浒传》中所写的“混棍”抽打女犯的后背，要她高喊：“我是谋杀亲夫的淫妇，大家来看我的下场！”这是中国传统酷刑中，专门用来对付“红杏出墙”又加“谋杀亲夫”的妇女的。

充分体现了男权社会、夫权社会对“不守妇道”女性的残酷摧残。

所谓“繁式”，估计可能是“科学技术”发达、木制机械制作技术精良以后对传统“手抬”木驴的技术改进：繁式木驴，肚子里是空的，四条“驴腿”，各安木轮，女犯游街的时候，不是被抬着走，而是有人在后面推着走。

关键的一笔，是木轮连着一条“制动杆”，制动杆连着木驴肚子里的一个“偏心轮”，偏心轮又连着象征驴器官的木棍儿。所以，木驴往前推，木棍就能上下伸缩。往往女犯还没有押到刑场，由于木棍儿捣烂了内脏，早已经半死不活，气息奄奄了。

古代刑罚，作为古代法律制度的重要组成部分。不同的时代有不同的特点，同时代不同的当权者亦有不同的举措。但是总的发展趋势是以原始的野蛮、落后、残暴向着文明、慎刑方向发展。古代的刑法真是多种多样，惨无人道，特别是对于对于不守妇道的淫妇和犯了法的女犯，必当施与重刑，那么这些女子会面临着哪些灭绝人寰的刑罚呢？下面列举几种最恐怖最残忍的几种，胆小者慎入！

骑木驴

一种针对女性犯人的酷刑。所谓木驴，其实就是一头用木头做成的驴，木驴背上，竖着一根大拇指粗的尖木桩。当女犯被强行按坐下去时，那根尖木桩就直直地刺进了她的下身。而且，随着木驴的走动，那根尖木桩也一伸一缩，制动杆连着木驴肚子里的一个“偏心轮”，偏心轮又连着象征驴器官的木棍儿。所以，木驴往前推，木棍就能上下伸缩。直弄得女犯下身鲜血淋漓，痛得撕心裂肺，往往女犯还没有押到刑场，由于木棍儿捣烂了内脏，早已经半死不活，气息奄奄了。，很这种刑罚常常用于惩处所谓的偷情淫妇。

幽闭

幽闭就是针对女性的宫刑，在古代不太先进的医学条件下，这种刑罚确实残酷非常，受刑的女子往往死于非命。“用木槌击妇人胸腹，即有一物坠而掩闭其牝户，只能便溺，而人道永废矣”，这就是通常所讲的“幽闭”。至于是什么器官坠落，有人认为是子宫，有人认为是阴道前壁，但这两种脱垂并不能从根本上断绝性交。对此，清人吴芗见解独特，他说，妇女阴道深处有块小骨叫“羞秘骨”，一旦施加外力使它坠下来，就会像闸门一样闸封阴道，无法性交，从而达到惩处女子的目的。

缝阴术

缝阴术，也叫做锁阴术，一种针对“偷情女”的私刑。强行将受罚女赤裸绑缚在一块门板上，然后用生猪血泡一团金丝线，穿在针上，使人将此女的大阴唇一针一针地缝合起来，使其终身不能嫁人。这种宫刑术，因其极其卑鄙、下流，官场上一般不用，但在民间却非常盛行。丈夫对付红杏出墙的妻子，妒妇对付与丈夫有染的奴婢，都乐衷于此法。清朝人褚人获所着的《坚瓠集》中，就有“捣蒜纳婢阴内，而以绳闭之”、“以锥钻其阴而锁之，弃 钥匙于井”的类似记载。据说，安徽毫州有座古建筑“缝阴楼”，此怪名大概就源于这种民间刑罚。

拶刑

拶刑是古代对女犯施用的一种酷刑。“拶”是夹犯人手指的刑罚， 故又称拶指(用拶子套入手指，再用力紧收，是旧时的一种酷刑)，唐宋明清各代，官府对女犯惯用此逼供。古语有云“十指痛归心”，而且正是因为古代女子的手很巧，如果把女子的手弄伤了或弄残了，会对女子的伤害很大。拶指旧时夹手指的刑具。

挖阴术。

　　挖阴，顾名思义就是挖去生殖器。男子割去生殖器，在“蚕室”里待上个把月，也就能痊愈了；而女子被挖生殖器，涉及体内多处重大器官，在古代比较落后的医学条件下，这种刑罚显得异常残酷，受刑的女子往往因为血流不止，而死于非命。另外，王夫之在《识小录》里还有“于牝剔去其筋，如制马豕之类，使欲心消灭”的说法，此法破坏程度较小，操作起来较复杂，没有“庖丁解牛”那两下子，恐怕是做不到的。

椓窍法

椓窍法古代女子遭受的五种离奇“宫刑” 之一。椓窍，也称椓或椓杙，“椓”和“杙”的原意是指拴牲畜的木撅子，另据《说文》解释为“以棍击伐”之意。“窍”，应该是指女性下体。椓窍，就是用这种木撅子摧残女性阴部，其狠毒程度可想而知。汉景帝时，广川王刘去和他的王后阳城昭信残害姬人陶望卿，望卿被逼，投井而死。昭信不解恨，又叫人把她的尸体捞出来，“椓杙其阴中”。对死人尚且如此，如果用在活人身上，其残酷程度决不亚于对男子的阉割。

除了上述几大酷刑外，在此基础上，一些刽子手还进一步发挥创造，发明了许多特制的刑具和特殊的刑法。真是惨绝人寰。那么热衷于幻想穿越古代的女子有何感想呢？