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不知道有没有人发现，现实中很多的物品，其实并非现在才有的东西，而是在古代就已经存在了。

只不过随着时代的发展，人们对这些已有的物件，使用新兴的名词代替，这让不了解历史的人会产生了一种谬论：这是新时代才有的东西！

比如对假发的认知，很多人以为它是近代的产物，但假发到底是在什么时候出现的，相信没多少人清楚。

假发是白话通行之后，对假发这一物件的形容，根据古代文献的记载，最早假发出在周朝，当时的假发既有王公贵族的专用品，也有普通百姓使用的平民款，并且人们对它的形容多种多样，还会根据等级进行划分。

最早出现对假发的描述，是在描述周朝历史的《周礼》之中，在《周礼•天官•追师》曾有这么一段话：“追师掌王后之首服，为副编次追衡笄”。

这里出现的首服、副编次等词语，指的就是假发，其中首服是王后专用的假发，之后的副编次，是指其他妃嫔和王侯夫人所佩戴的假发。

由此可见，今人从历史画像上看到的古代王后妃嫔的复杂发型，很可能不是直接做在真发上，而是用假发代替的发型。

而除了周礼，《诗经》也有对假发的描述，其中《鄘风•君子偕老》就写道：“鬒发如云，不屑髢（dí）也”，这里的髢，指的就是假发。也从侧面证明古代最早的各种假发，都是按等级去使用的。

随着时代的发展，在周朝之后，假发的使用就变得多样起来，也不再是重大节日的使用品，人们甚至将它用到了医学之中。

《庄子·天地》就写道：“有虞氏之药疡也，秃而施髢”，因为要治疗头疮，不得不剃掉头发，随后就做了一顶假发遮住。

由此可见假发的历史之长远，古代人们习惯了束发，对假发的需求也越来越大，人们不仅仅将其视为礼仪和医学上的用品，更进一步将其用在了时尚打扮之中。

古人的头发都很长，无论男女收拾起来非常不便，尤其是妇人对头发的打理更为重视，但鉴于其中的难度，催生了一种名叫追师的官职，专门给贵妇人做美发护理的。

虽然因为文化影响，假发一开始只有贵族阶层能够佩戴，不过爱美之心不分高低，尤其是头发对颜值的影响还特别大，所以导致古人对头发的美丑越发重视。

这也让假发在周朝之后，逐步开始普及，成为民间女性打扮的重要部分。

不同于现代人都喜欢染发和烫发，古代人对头发美的标准就是乌黑、稠密和长直，如果达不到这些标准，就需要带假发来遮掩一二。

前文提到的“鬒发如云，不屑髢也”，是指卫宣公夫人，因为头发乌黑如云，所以不屑使用假发。又有《都人士》云：“彼君子女，绸直如发”，指的就是娴雅端庄君子女，稠密头发如丝绦。

然而人的头发不能永远保持良好的状态。因此，为了保持美丽永在，人们对假发的需求就开始日渐增加。

那么古代的假发是怎么制作的呢？

最直接的方法就是用别人剪下来的头发，《左传》就记载这么一个故事：“（卫庄公）见己氏之妻发美，使髡之，以为吕姜髢”，卫庄公因见己氏妻子的头发漂亮，就让人将其剪下来，充当自己妻子吕姜的假发。

这是最早记载用人的真发做假发的案例，不过历史上像卫庄公这么野蛮的人还是比较少的。古人受到“身体发肤受之父母”的影响，也不会随意剪发，不过古代有一种名叫髡刑刑罚，替人们提供了假发的材料来源。

不同于凌迟、诛九族这种大罪，髡刑就是简单的剃发。

剪发虽然对现代人来说不算什么，但在古代却是一种十分严重的精神侮辱，只要是遭受过髡刑的人，日常生活中免不了要遭到别人的歧视，而古代假发的制作，就有一部分是从这些被髡刑过的人身上拿来的。

根据《仪礼•少牢馈食礼》的记载：“主妇被锡，衣移袂”。郑玄注：“被锡读为髲鬄（bì tì），古者或剔贱者刑者之发，以被妇人之紒为饰，因名髲鬄焉。”

不过古代人也不是都喜欢戴假发，毕竟古代人穿着本就多，在炎热的夏天还要佩戴假发无疑更加难受，因此一些掉发或脱发不太严重的人，更喜欢用接发来解决头发问题。

古代人接发除了掩盖头发的缺陷，也是为了让头发看起来更加“黑长直”。

通过对古代陵墓的考古资料记载，中国最早出现接发技术是在周朝，四川成都10号战国墓曾出土的古物中，有画著妇女图画，头发有一部分是绑着短线，这就是接发的地方。

古代女子的发型虽然多样，不过基本都是高发髻，但即使她们的头发相对较长，但这么复杂做起来也十分复杂。

尤其祭奠等重大节日，女子的发型更是繁杂，因此大部分都是用假发去代替。而从周朝开始，大部分的假发都分为髻型和长条束状型两种。

这两种类型各有优缺点，髻型假发就是将头发绑成使用者所需要的发型之后，再用发笄将其固定下来，制作时间根据发型的复杂度决定。

优点就是佩戴比较方便，随时可以把假发拿下来；缺点则是发型固定不能更改，如果想要其他发型，只能重新再做一个。

而长条束状型就是接发的延伸发展，制作方式基本和接发一样，唯一的区别就是接发后，追师可以在头发变长的情况下，快速改换需要的发型，如盘圆髻或高髻。

缺点则是由于和真发是混在一起使用，所以做新造型时，需要把接发拆下后重新制作，同样比较花费时间。

战国时代结束后，假发的使用不再只是为了生理需求，而是更多的为时尚服务。之后的朝代，哪怕是家境不富裕的女子，在不能独立制造假发的情况下，也会想着找人借一顶假发使用，而假发最发达的年代莫过于唐朝。

将假发当做时尚的标志，这种现象在唐朝之前就存在了，《北齐书》记载：“妇人皆剪剔以著假髻，而危邪之状如飞鸟”。

妇女为了让自己看起来更加美丽，不惜剪去自己的真发，而戴上假发的样子，就像一只在空中翱翔的小鸟一样开心。

虽然这只是少数的夸张现象，但古人对假发并不排挤。到了唐朝，随着国力的日益强大，百姓越加富裕，佩戴假发在民间逐渐流行起来。

从《簪花仕女图》中就可以看到，唐朝妇女佩戴的假发异常高大，这就是唐朝假发的特色。之后日本妇女的发型也与之有不少相似之处，足见唐朝假发的影响力不仅在国内。

假发的出现，随着时代的发展也逐渐延伸出许多不同的含义，比如我们经常听到的巾帼英雄，这个词是形容女子英姿不输男儿，但最早巾帼是假发的另一个代名词。

因为古代用真发制作的假发虽然多，但远远达不到满足所有人的需求，于是后来便发展出用木质、纸质和丝质制作的假髻，而这些假发被称为巾帼或者义髻。之后随着时间的流逝，才逐渐成为优秀女子的代名词，估计也是假发创作者没有想到的。

参考文献：

《周礼》

《北齐书》

《左传》

《仪礼•少牢馈食礼》