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“东国儒宗”崔致远

崔致远，新罗人，大约生于新罗宪安王元年（857），从小天资聪慧，勤奋好学，深受长辈喜爱。

新罗是朝鲜半岛上的古国之一，从传说时代算起，立国近千年，与中国中原历代王朝都有密切联系。新罗最早与南朝政权展开交往。从那时开始，沿着海上丝绸之路的东海路线，新罗和南朝之间互派的使者不绝于途。

唐代作为当时世界上最强大的国家之一，疆域辽阔，文化繁荣，物产丰饶，对于周边的国家有着比前朝更大的吸引力。很多新罗人都希望自己的子女能“留唐”。崔致远12岁时，成为一名小留学生，前往大唐负笈游学。临行之前，父亲郑重地激励他：“十年不第进士，则勿谓吾儿，吾亦不谓有儿。”

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韩国庆州崔致远读书处

崔致远到中国后，潜心苦读，练习书法，钻研汉文诗词写作。18岁时，他在专门为留学生举办的考试中发挥出色，中“宾贡进士”，步入仕途，出任宣州溧水县县尉。县尉，掌管一县治安捕盗之事。

唐代的溧水县和如今的南京市溧水区并非一个概念。崔致远来上任时，溧水县行政范围大致相当于现在高淳、溧水两个区。

崔致远工作认真，兢兢业业，常去民间体察民情，顺便探幽访古。一天晚上，他来到今高淳花山一带巡查。天色已晚，来不及赶回县衙，他就住在花山脚下、宁国驿道旁的招贤驿。

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韩国崔致远雕像

在韩国流传很广的“双女坟”传说就此展开：傍晚，崔致远百无聊赖，四处闲逛。暮色中，他见到旷野中有一座椭圆形荒冢，芳草萋萋，无人祭奠，一条小溪绕着孤冢流向远方。当地人告诉他，这里面葬着一对张氏姐妹。她们不满包办婚姻抗争而死，合葬于此。崔致远心中产生强烈共鸣，月光下，他才思喷涌，诗兴大发，他在墓门上题诗一首：

谁家二女此遗坟，

寂寂泉扃几怨春。

形影空留溪畔月，

姓名难问冢头尘。

芳情倘许通幽梦，

永夜何妨慰旅人。

孤馆若逢云雨会，

与君继赋洛川神。

崔致远叹息两位少女芳魂凋谢，连姓名都无人知晓，他期盼在梦中与两位女子相会。接下来的故事更是神奇：题完诗后，崔致远返回招贤驿，只见迎面走来一个年轻女子，手中拎着两只红色布袋。女子对崔致远深深一揖：“我家八娘子九娘子感谢您屈尊造访。”说罢递上红袋。崔致远打开一看，竟是两位女子写的应答诗作。

当晚，两位女子来驿馆拜访崔致远，感谢他题诗寄情。三人杯酒言欢，直到晨曦初露，二女才依依不舍离去。

第二天早上，崔致远醒来，万分惊奇。昨夜的情景如梦似幻，是不是真的，他也搞不清。再到“双女坟”查看，一切如常，毫无异样。心绪难平的崔致远抓过笔来，写下《双女坟记》碑文，七言古诗《双女坟》，以及《仙女红袋》一文（后收入韩国古典名著《新罗殊异传》），叙述这段“倩女幽魂”，字里行间，柔情难消，相思不断。南京地方文献《景定建康志》《至正金陵新志》中记下了这个神奇的故事。

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崔致远著作

崔致远任溧水县尉期间，“禄厚官闲”，他以文会友，创作大量诗篇，汇集成《中山覆篑集》五卷。

在韩国，《双女坟记》《双女坟》《仙女红袋》影响很大。1996年，中韩两国学者现场考证，确认花山脚下的一处坟冢极有可能就是崔致远所见的“双女坟”。2012年，专家对“双女坟”进行考古勘探后确认：所谓唐朝“双女坟”其实是东汉墓葬。此墓在唐朝时被人附会“双女殉情”的传说。崔致远写下一系列“双女坟”诗文，正是受到这个传说的影响。

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南京高淳双女坟

唐乾符末年，崔致远离开溧水，应聘入扬州淮南节度使高骈幕府，任馆驿巡官。崔致远很快就展露出文学才华和处理政事的才干，受到高骈器重。

唐代有“扬一益二”的说法，当时的扬州是东南地区最繁荣的都会，政治、经济地位极为突出。为了应对黄巢起义，高骈组织了对扬州城的修缮，加固城防设施，在城门周围增筑羊马城（为御敌在城外筑的类似城圈的工事）。崔致远撰写了《筑羊马城祭土地文》，描述筑城壮观景象，给人们留下了深刻印象。

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扬州唐城遗址

黄巢起义影响力越来越大，朝廷命高骈集结军队出征，撰写战斗檄文的任务落到崔致远头上。他才思泉涌，一挥而就，写下《檄黄巢书》。这篇文章气魄恢宏，言辞犀利，广为传诵。据说黄巢读了后，都惊得从椅子上站了起来，朝野上下看到后，无不倾服于崔致远的才华。唐僖宗封崔致远为“殿中侍御史”，并赐绯鱼袋，这个来自新罗的官员一时之间名扬天下。

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“孤云”是崔致远的字

一直到中和五年（885）作为唐朝使者回国，崔致远在扬州一共待了四年多。他常常与杜荀鹤、罗隐、张乔等知名诗人相聚，诗酒唱和，临风把盏，写下了大量诗篇，歌咏扬州四时旖旎的风光。

在他的眼中，扬州的春天是“花铺露锦留连蝶，柳织烟丝惹绊莺”；扬州的夏天是“藜杖夜携孤屿月，苇帘朝卷远村烟”；扬州的秋天是“远树参差江畔路，寒云零落马前峰”；扬州的冬天是“僧寻泉脉敲冰汲，鹤起松梢摆雪飞”。

崔致远记录下晚唐扬州的繁华与安定，他在《请巡幸江淮表》中说：“江淮为富庶之乡，吴楚乃繁华之地，……扬都奥壤，桂苑名区，四夷之宾易朝天，九牧之贡无虚月”。他的笔下折射出当时扬州底层人民的真实生活，他的《江南女》这样写道：“江南荡风俗，养女娇且怜。性冶耻针线，妆成调管弦。所学非雅音，多被春心牵。自谓方华色，长占艳阳年。却笑邻舍女，终朝弄机杼。机杼终老身，罗衣不到汝。”

对于流经扬州的运河，崔致远也有一首《汴河怀古》：“游子停车试问津，隋堤寂寞没遗尘。人心自属升平主，柳色全非大业春。浊浪不留龙舸迹，暮霞空认锦帆新。莫言炀帝曾亡国，今古奢华尽败身”，总结了隋朝灭亡的历史教训。

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扬州崔致远纪念馆

崔致远将自己在扬州写的公文、诗词，汇编为《桂苑笔耕集》二十卷，收录了大量晚唐扬州在政治、经济、军事、文化、对外交流等方面的珍贵史料，是研究唐代扬州历史的重要依据。此书也是韩国第一部汉文诗文集，被韩国学者称为“东方艺苑之本始”。《桂苑笔耕集》被列入了“扬州三十部传世名著”之中。

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崔致远《桂苑笔耕集》书影

崔致远是那样地眷恋扬州，以至于在离开之际，对友人称自己是“暂别芜城当落叶，远寻蓬岛趁花开”，“芜城”就是扬州，他只是“暂别”，有机会还要回来。

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韩国的崔致远后裔经常来到扬州，拜祭这位在中韩文化交流史上占有重要地位的杰出人物。

回新罗后，崔致远历任侍读兼翰林学士、兵部侍郎等职。晚年，他弃官离职，隐居山林，不知所终。在韩国汉文学史上，崔致远地位很高，有“东国儒宗”“百世之师”“东国文学之祖”等美誉。崔致远死后被追谥为“文昌侯”，入祀先圣庙庭。

如今的唐城遗址上，建有崔致远纪念馆，韩国的崔氏后裔多次来到江苏扬州，祭拜祖先，与江苏人民展开友好交流。

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