上节课讲了中国最早的声母表，这一讲我们来讲中国古代的注音方法。中国古代的注音方法是逐渐发展起来的，因为汉字是意音文字，而不是纯音素符号，所以它在表音这方面一直就显得比较笨拙。早期中国人用譬况法、读若法、直音法，后来又改用反切法。在没有明了语音会随时代而变化的时候，还采取了乱改字音的叶音法。下面就来逐一做一下具体介绍。

一、读若法

读若：在我们古注里面又写着读如、读似、音若、音如，主要是用读音相似的字来给被注字注音。《说文》里就有很多。

读若誓，读得像誓言的誓一样，下面还有一个反切的制切。这个反切不是许慎那个时候的反切，这是唐代的反切加上去的。

在许慎那个时代，还没有用反切方法来注音，所以这里面注音就是用的读若什么什么。

嵒这个字读什么？许多人不认识。许慎给它注音说，读作聂，就像聂耳的聂一样。

还有很多例子，像沖读若动，娓读若媚，釆读若辨，就这个字看着像釆，实际上不是采，它要读的像辨别的辨这个音一样。像后汉书，还有我们后代有的时候也采用了读若法。

《汉书·服虔传》嬗，音如蝉。那么它要读得像蝉一样。

读若，我们看它都是找一个语音比较接近的字，但是到底有多接近，是说它声音完全相等，还是说它声母比较接近，韵母稍微有点差别，还是说它韵母相同，声母稍微有点差别，还是说它声母韵母都相同，只是声调有点差别，这个我们也不知道，所以它这种注音方法就没有一定的规则。

那么被注的字音，我们现在也很难去准确地读它，尤其是声调，所以读若法，它作为早期的一个方法，存在着很多的不足，有待改进。

二、譬况法

譬况法就是打比方，主要描写字音的发音状况。比如：

这里的示是什么意思？怎么读呢？郑玄注：示，读“寘之河之干”之“寘”。它要读得像诗经里面这个寘之河之干，那就是应该其治国如寘诸掌乎，是这样读才对，而不应该读这个示。

这个旄和缪，用我们现在的语音去比较的话，它两个韵是有差别的。在有差别的时候怎样用这个字去注它呢？发音应该用急气言这种方法一发，就把绸缪的缪就读着旄了。

但是这个急气言具体是怎么回事？我们现代人其实也是有争议的。什么叫急气言？什么叫缓气言？这种注音方法，其实让后人很难准确地去解读它。

就像颜之推在《颜氏家训·音辞》篇所说的。

古语和今语差别很大，中间的轻重清浊很多都已经不能知晓了。再加上古人用一些外言内言急言徐言，更让人疑窦丛生，不知道这个发音到底应该怎么发？所以譬况法也只是用大概的一个打比方的方法来帮助我们指导，来帮助我们这个字大概读什么？但是准确的还是有待后来比较改进的方法。

三、直音法

知音法，我们现在看到的文献始行于汉代。准确的来说，它应该是用一个同音字来给被注字注音。

颜师古他的注引了孟康说单音善，就这个字要读成善。父音甫，这里的父不应读父，应该读甫，那我们就看到音某后面的字，它的音去读音这个字前面的字，要把它读的和后面的字语音相同。

在《大学章句》里面说大旧音泰，今读如字，就是说按照以前的注音，这个大字不应该读作大，而应该读作泰。现在我们都把它读成大了，所以要读如字，像平常一样来读它。

那么直音法相比读若法和譬况法来说，一般能告诉我们一个准确的信息。一个字能准确的读作什么，但是它也有先天的不足。我们汉语有很多字，其实你要找一个同音字是很难的。比如说死亡的死，要找一个死的同音字，估计想半天也想不到。这是因为可能文化里面对死比较忌讳，所以斯寺都有同音字，死就没有同音字。

有的时候同音字比被注音字还难认。像一二三四的一，要找一个同音字的话，我们的古人找鸟字旁加这个乙，就是我们现代燕子的意思：一，鳦也。这个字鳦用它来注音一二三四的一。我们看这个字比一二三四的一复杂多了，估计这个一不用注音，很多人都知道它读一，但后面的字不注音，很多人还不认识，用它来注音来读一二三四这就比较麻烦了，这就更难认读。所以清代陈礼在《切韵考》里面说。

则其法穷，就是没有同音的字。那这种直音法就会遇到困难，即使有这个同音字，但是这个同音字又特别地难认，特别地偏僻生僻。直音法还是会遇到困难，所以这种注音方法也有待改进。

古人从注音实践里面慢慢地就发明了一种新的注音方法，这个注音方法就是反切法。

四、反切法

反切法大概什么时候产生的呢？现在一般认为是产生于东汉末年。所以许慎的说文解字就没有用反切法，因为在许慎时代，反切法还没有产生。

那么反切法怎么样给汉字来注音呢？它是用两个汉字相拼合给一个汉字注音，那么被注音的这个字，它叫做被切字。用来注音的第一个字叫反切上字，用来注音的第二个字叫反切下字。

为什么叫上字和下字呢？我们看一下古人的书籍排版就知道了。我们看《广韵》，古人的排版是从右到左，书写从上到下，所以我们看这个东字，要给东字注音：东 德红切。德排在红的上面，红排在德的下面。所以德是反切上字，红就是反切下字。它们两个拼合之后，就是东的音。

那么它们两个怎么拼和呢？我们古人对它有一个总结。用我们现代的话来说，就是取反切上字的声母，取反切下字的韵，古人所说的这个韵是包含声调在里面的。实际上就是黄侃先生说的八个字：上字取声下字取韵。它们两个一拼就拼出了被切字的音。

像《广韵》的这个都怎么读呢？我们古人没有现在的拼音方案。注音是当孤切。那当孤怎么拼出来都呢？当的声母是D，孤的韵是U，把D和U拼在一起，读的快点连到一起就是DU，就把这个都给拼出来了。

东也是这样。德红切，德红德红，东。就这样拼出来东的音了。乍一看这个东好像没问题啊。但是我们仔细拼拼，这个东字，德红切也不是现代汉语这个音。它是什么音呢？我们拼一拼东，德红德红，读dóng，它明显是读了第二声去了。

我们有些方言里面基本上还这样说，用河南话来说的话，它这个东的发音就是和《广韵》的反切是一样的。东在《广韵》里面拼的时候，用我们现代音拼，它就是读第二声。

但是《广韵》时代分不分第一声第二声呢？不分，它就是一个平分声。这个声音是随着时代的变化分出了第一声第二声，我们现代才有第一声第二声。

五、叶（xié）音法

我们古人还有一种注音方法，这种注音方法简单说一下，它是一种不科学的方法，应该否定的错误注音方法，这种注音方法叫叶音法。什么叫叶音法？这个谐是协调谐和，就是语音要差不多相似。它怎么叶呢？我们来看一下。《诗经》《十三经注疏》《国风·关雎》这里面说：

陆德明的《经典释文》注音：乐音洛，又音岳。他说：乐音洛，又音岳，那就是可以读luò，就是钟鼓luo之，也可以读yuè，钟鼓yuè之。

那还有人认为应该读什么呢？协韵宜五教反。五教读yào，为什么读yào？那就是为了押韵，为了和别的押韵。但是这个yào，在我们古诗里面或者从古音系统来说，乐没有这个音。

美如英，朱熹给注音叶於良反，如果叶音的话它应该读作於良。於良怎么读？那就是羊。为什么要把它叶成羊呢？那就是因为上面有个桑，这样桑的韵是ang，英的韵本来是ing，但是这样ing和ang不押韵，它就把它谐音把它读成ang，但实际上这是违反语言规律的，这是人的主观上强加的字音，没有任何的语音根据，所以叶音法是一种错误的应该否定的注音方法。

在这节课里面，我们看到东，德红切拼出来的音，和我们普通话的音并不相同。我们也稍微说了一下它的原因。那么具体原因是什么？或者说我们古代这个语音，到现在语音它变化时候有什么规律？请看下一讲中古音到近代音的声调变化。