治国兴邦，人才是关键。在中国数千年历史的政治活动中，历朝历代的明君贤人都非常重视人才的价值，并通过尊重招纳人才、辨识发现人才、恰当任用人才的丰富实践，总结形成了系统的人才理论体系，对后世产生的深远的影响。

一、得贤者昌的重才之见

荀子通过对历史现实中兴亡治乱的观察，在《君子》篇中提出：“尊圣者王，贵贤者霸，敬贤者存，慢贤者亡。”的尊贤主张，认为贤德之才是国家兴旺强盛的关键要素。周文王和周武王在姜太公协助下，推翻殷商建立了周王朝，突显了贤相在建国创业中的作用。管仲辅佐齐桓公在政治军事上实行一系列的改革，国家日益富强，成就了齐桓公的霸业。可以说，在中国历史上政治变革和国家治理中，都闪耀着贤能政治家的光芒。

二、求贤若渴的揽才之道

基于对贤能人才重要性的认识，有抱负、有头脑的君主都礼贤下士，广纳人才。《史记》记载，周公在伯禽封为鲁君的时候，告诫他要尊贤时讲到“我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。”说自己常常因为急着去面见贤人，洗一次头中断三次，吃一顿饭停下三次，前去接待，唯恐与贤人失之交臂，唯恐慢待贤人而错过机会，可见求贤之心是多么急切。战国时尸佼认为求贤更应该做到“不避远近，不论贵贱，卑爵以下贤，轻身以先士。”

三、微察细观的辨才之法

在中国古代，对的辨识和考察人才的办法，已经有了相当丰富的探索和实践，并形成了具有可操作性的理论，《庄子》记载了孔子的九征识人法：“远使之而观其忠，近使之而观其敬，烦使之而观其能，卒然问焉而观其知，急与之期而观其信，委之以财而观其仁，告之以危而观其节，醉之以酒而观其侧，杂之以处而观其色。”古代政治家们抓住辨识人才的考察内容和形式两个重点：

（一）在内容上，突出对个人德行的重视。首先是仁，《文子》中提出“贵即观其所举，富即观其所施，穷则观其所不受，贱即观其所不为。”要求贤者在通达富贵的时候，应当为国家天下推举贤人，对穷困百姓施以援手；在地位卑微、穷困艰难之时，也要坚守气节，不失人格。第二是义，孔子九征中的“远使之而观其忠”，诸葛亮的“问之以是非而观其志”，是对忠义的考量，要求贤人志存高远、精忠为国，无论处境如何，都不改其志、不变其节。第三是礼，《六韬》提出“试之以色，以观其贞”，“醉之以酒，以观其态”，不论面对什么样的引诱迷惑，都要心存敬畏，坚持原则不越规矩。第四是智，孔子“烦使之而观其能”，诸葛亮“视其所患难，以知其勇”，强调对智谋、能力和勇气等方面的审察，处乱不惊、善做敢为。第五是信，《论语》中强调每日反思“与国人交而不信乎？”诚信是是协作和交往的基础，也是能够承担重要岗位职责必须具备的素质。

（二）在方法上，突出在现实表现中观察。对于辨识人才的方法途径，古圣先哲无一例外的将各项考察内容放到具体的实践当中去衡量。《史记》记载“居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取。”《吕氏春秋》中的“喜之以验其守，乐之以验其僻，怒之以验其节，惧之以验其特，哀之以验其人，苦之以验其志。”既强调选择适当的角度，对日常生活行为表现的静态观察，又主张设置特定的场合或分配给特定的任务，在工作实践中观察其表现。

四、才尽其用的任贤之术

在发现人才、先拔人才的同时，如何使用人才也是重要课题，古代的政治家们总结了两项原则，一是善用所长、避其所短，二是德职相配，赏罚得当。宴子在向齐景公进谏任人之道时说：“任人之长，不强其短；任人之工，不强其拙。”强调让人才在擅长的领域发挥所长，人尽其用。《申鉴》中强调“赏以劝善，罚以惩恶。”指出赏罚要起到激励先进鞭策后进的作用。