佛教传入中国后，“卍”字也传入了中国。但这一符号如何翻译，却大伤脑筋。鸠摩罗什和玄奘都把它译为“德”，菩提流支则在翻译《十地经论》时把它译作“万”，取万德圆满之义。后来武则天则干脆把这个符号的音和义分开，钦定读音为“万”，意思是“吉祥万德之所集”。至于左旋右旋孰妥，唐代慧琳法师撰《一切经音义》，认定“卍”字为妥，是以中国佛典中“卍”字相以右旋居多。但即使到了现代，这个字是左旋是右旋还是很不统一的，如《辞海》上写作“卍”，而《辞源》则写作“卐”。

“卍”和“卐”符号代表

在青藏高原文化中，“卍”这一符号在历史的发展过程中经历了各种变体，然而无论“卍”的形式如何改变，“卍”始终存在着，并且成了宗教及民俗中不可或缺的一种符号。西藏岩画中出现的万字符号不仅分布的面积相当广（遍布西部、北部、南部），而且其延续的时期也相当长，贯穿于西藏岩画的早、中、晚三期。这也说明“卍”是一种非常古老的符号，与西藏地区的早期文明有着很深的渊源。在藏民族中，“卍”和“卐”符号分别代表佛教和苯教，并且象征宇宙最早依靠气流运动形成，在象雄王朝时期万字符是教派吉祥的标志，佛教主要用在象征释迦牟尼有32相，80种好。藏族民俗中早期万字符象征日神,在西藏大量出现的岩画中，万字符是岩画中的最具典型性的图案,这种符号不仅遍布西藏的西部、北部、南部,而且其延续的时期很长,存在于西藏岩画的早、中、晚三期。

以后西藏出现“卍”，其意义更多是活佛转世，在西藏民俗中“卍”象征光明和吉祥。“卍”在甘、青、宁青铜器文化和彩陶文化中出现得很频繁，象征着民族生生不息的精神内涵。

在西藏历史上，无论是后来的藏传佛教还是原始的苯教，“卐”符号与它们是紧密相连的。在原始的苯教中，“卐”是吉祥的标志，在苯教创立时被称为雍仲，使用的文字被称作雍仲神文，苯教所处的地方被称为九级雍仲山、雍仲沙丘，在苯教祖先所持的禅杖也有“卐”吉祥图案，就连苯教寺庙选址也多在天然带有“折”形图案的地方。佛教传入西藏地区之后，“卐”被广泛运用，凡是佛的画像，胸前必定有“卐”。

万字符的用法在苯教和佛教中是有区别的，苯教中“卐”按逆时针方向旋转，而在佛教中“卍”按顺时针方向旋转。在藏羌文化史中，西藏日土岩画中的“卍”或“卐”，表示的是太阳及其光芒。最开始的时候是画一个圆圈，在周围绘出若干光芒，后来随着构形的步步简化，遂演变成了这个符号。象雄王朝时代，“卍”最初是指太阳永恒的意思，后来成为坚固不摧、永恒常在以及吉祥妙善的代名词。好了，今天的分享就到这来， 欢迎在评论区进行留言和讨论。

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