慈母｜郭佳昕 藏

米芾拜石｜徐兴君 藏

古希腊的毕达哥拉斯学派认为，美在于“数的和谐”。

无论是音乐还是宇宙的美，根源在于数的比率，

据此探索出“黄金分割”比例：0.618比1，

成为公认的最能引起美感的比例。

古希腊的著名雕像断臂维纳斯，太阳神阿波罗都符合黄金比例。

西方的绘画、雕塑、建筑等艺术中，常有黄金分割的痕迹。

老子出关｜张志强 藏

自在佛｜闫晓旭 藏

东方美学虽然不强调比率，

并不代表没有规律可循。

通过中国绘画长期实践的经验，

总结出人物头、身高度比为“行七、坐五、跪四、盘三半”的基本规律。

这是中国传统画论的说法，

可作为人物石鉴赏的参考。

鉴藏人物石，可从“规范”入手。

贵妇人｜吴亚频 藏

行七

行走或站立姿态的人物，

头身比例为1:7 。

枫桥故友｜创意：周爷工房

佛缘｜曹磊 藏

体态稍胖，或躬身驼背的老人，

头身比例约为1:6。

孩童的头部比例可更大。

坐五

坐姿人物，头身比例为1:5。

慈航普度｜陈志强 藏

松下求真｜韩吉庆 藏

自在｜黄笠 藏

跪四

跪坐，屈膝跪地，臀部坐在小腿上，上身直立，头身比例1:4。

盘三半

盘腿而坐，头身比例1:3.5。

蹲

蹲的姿态比盘要矮一些，头身比例约为1:3。

骑

骑是一种巧形姿态，由坐骑和人物形体构成。骑姿人物头身比例可参照盘姿1:3.5的比率。

老子出关｜曹磊 藏

其他如卧姿、拜姿、舞姿，形态丰富，变化较大，不好用恒定比例来衡量。

卧

拜

舞

手舞足蹈｜张志强 藏

注意，身高指从头顶到脚底的整体高度，包括了头部。

当然，“行七、坐五、跪四、盘三半”的人物比例只是参考。

任何法则都不能用得生硬。

在天然的石头上形成完整的人物，很难。

即便所有的比例都符合上述条件，

徒有死板僵硬的人形，也算不上一流艺术品。

特别是有些石头，

尽管不够具象、欠比例，

但很有张力，能触发人的想象力，

这样的人物石不能被忽略。

佛临盛世｜林维宽 藏

好的人物石，应该具有灵气。

水平高的石友会打趣说：“你买的是活人？还是死人？”

活人有灵气，死人只有个形状，没有传神的妙处。

传神的人物石，可能比例不那么规范，

可能衣袖、手指，

或是一道转身的弧线，

就是这耀眼的灵光一闪，

让整个石头有了生命感。

拈花一笑

《拈花一笑》，人物左边的弧线，明显带点侧身，向右上方扭转身子。

而人物的神情也顺着那个方向。

与此相应，他举起左手，轻轻捏住一枝花。

好像嗅到了香气，沉醉在一个美妙的世界里。

通常说，人物要有表情才生动。

尤其是那表情要有一个具体的落点（或聚焦点）就更好了。

那枝花就是表情的落点，

整个人物姿态也在配合表情，

神韵便出来了。

吟风邀月｜罗昆仑 藏

当然，

人物石的神韵要以一定的形似为基础，

没有形似就没有所谓神似。

画论说“形离则神散而惘寄”。

如果完全脱离形态来赏石，

就会让人觉得“神不可测”、一头雾水。

可又不能禁锢于形，

要“以形写神”，追求神韵。

如谢赫评晋明帝画作：

“虽略于形色，但颇多神气”。

他乡遇故知

他乡遇故知

《他乡遇故知》，

一个华服阔袖，傲态毕现；

一个敛衣瑟缩，垂首躬身。

旧情稀得惆怅，尴尬却来得如此实在。

仅仅几个立体块面，

就精准表达了如此复杂的剧情冲突、世态炎凉，

还有感情上的反讽。

问天｜崔炳星 藏

王晨 藏

神韵也不是一个僵直的规则。

在人物石中，

“文人”应该更注重它的神韵与涵养；

“武将”要偏重力道和动态；

“仕女”应留意仪态与风姿。

质地、石肤、色彩、纹样，都有助于上述人物特质的表现。

头身巧色的人物石，特别出彩。

禅师｜王雯瑞 藏

菩提树下｜朱明敬 藏

纹样在人物石中,

可表现人物的五官和服饰衣褶，

协助表现人物的动感和力量等。

曹雪芹｜陈佳磊 藏

荷花童子｜李新良 藏

奔月｜张连峰 藏

所谓“遗其貌，取其神”。

其实在石头里，“感情”因素承担了弦外之音的作用。

好的人物石是形而上的，有神韵，有内涵！

来源：《宝藏》杂志

编辑：小君子返回搜狐，查看更多