清代学者李密庵曾作《半半歌》，曰：

　　看破浮生过半， 半之受用无边。

　　半中岁月尽幽闲，半里乾坤宽展。

　　半廓半乡村舍，半山半水田园。

　　半耕半读半经廛，半士半姻民眷。

　　半雅半粗器具， 半华半实庭轩。

　　衾裳半素半轻鲜，肴馔半丰半俭。

　　童仆半能半拙， 妻子半朴半贤。

　　心情半佛半神仙，姓字半藏半显。

　　一半还之天地， 让将一半人间。

　　半思后代与沧田，半想阎罗怎见。

　　酒饮半酣正好， 花开半吐偏妍。

　　帆张半扇免翻颠，马放半缰稳便。

　　半少却饶滋味， 半多反厌纠缠。

　　百年苦乐半相参，会占便宜只半。

”一半”哲学与儒家的“中庸”之道颇为相似，“一半”在一定程度上讲，也就是“中间”。能拜读李密庵先生的《半半歌》还是得缘于林语堂先生的《中庸的哲学：子思》中《人生的盛宴》一文。

　　鲁迅先生曾对“折中思想”进行过口诛笔伐，但如果把“一半”简单地理解为“折中”，那是悲哀的。从古至今，中国人都强调“过犹不及”。但是要说“过”，就必定是要有界限的，否则“过”就无从说起。儒家认为，行“中庸之道”则是为不过也。

　　《论语·庸也》说：“中庸之为德也，其至矣乎。”今人对“中庸”的理解百度百科显示为中庸之道是人生的大道，事业成功、生活与健康的根本理论，基本包含三层理论：

　　第一层理论：中不偏，庸不易。是指人生不偏离，不变换自己的目标和主张。这就是一个持之以恒的成功之道。孔子有曰：“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。”

　　第二层理论：指中正、平和。人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、乐太过，治怒唯有乐，治过喜莫过礼，守礼的方法在于敬。只要保持一颗敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以长存，人的健康就得以保障。

第三层理论：中指好的意思，庸同用，中用的意思。指人要拥有一技之长，做一个有用的人才；又指人要坚守自己的岗位，要在其位谋其职。

　　“中庸之道”在中国历史上的地位，从皇帝出场其背后的匾额“中正仁和”就可见一斑。《古文观止》一书可谓是真真奇书也！但全书之奇，不在于内容，而全在于一个“止”字上！自古以来，就一直强调“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。在浩瀚无垠的书山学海里，竟然有人提出了“止”！这是多么具有划时代的意义的壮举！

但中国五千年的文明流传不止，与中国人历来“知止”是离不开的。《大学》说：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。这也就难怪如今的一些中国企业家发出“钱并不能带来任何快乐 有时越多越糟”的感叹了。不知止，则无以拓宽人生的宽度。有些路，走到一半最好，有些事，做到一半就得激流勇退。

　　人们说现在是一个物欲横流的社会，近年来，类似“袋子越来越满，脑子越来越空”的话语，也层出不穷。“一半”是越来越不容易做到了。且不说其他，就是昼夜对半，“日出而作，日落而息”业已成为梦想，凌晨三点的城市，大概也还有许许多多人在继续做白天做不完的事。对于财富的追求，永无止境，“谁会嫌钱多呢？”，对于职位的升迁，永不满足，“人往高处走嘛！”

　　“一半”不是简单的折中主义，更不是把事情做到一半就好。“一半”在于“知止”，在于平衡，在于使人更加关爱自己本身，在于去追求一种使人真正快乐的生活。

　　茶道讲究茶不能倒太满，道家说：“月盈则亏，水满则溢”。“酒饮半酣正好， 花开半吐偏妍。”法国浪漫主义大诗人雨果也曾说：“知道在适当的时候推上欲念的门闩的人，就是聪明人。”我想，如果有一天能成为真正读懂“一半”的人，最起码，不会是一个太痛苦的人。