北魏文成帝和平元年(460） ,“幸辽西，望祀医巫闾山”。

隋朝在闾山“就山立祠”，封其为“北镇名山”，始建医巫闾山庙。

隋炀帝杨广时期，发动大规模的东征高句丽战争。隋炀帝三次亲自率兵住怀远镇（今北镇广宁城）指挥作战，并亲自到父亲下诏书修建的北镇庙祭祀医巫闾山神。

公元（613年）李渊随东征高句丽大军来到北镇，受命在怀远镇负责督运粮草，亲自到姨夫隋文帝所下令建造的北镇庙祭祀医巫闾山。唐时祭祀”其牲皆用太牢，笾、豆各四。祀官以当界都督刺史充。“《旧唐书》卷二十四《志第四·礼仪四》

《元史》中就记载忽必烈对大臣们说:"五岳四渎祠事，朕宜亲往，道远不可。大臣如卿等又有国务，宜遣重臣代朕祠之，汉人选名儒及道士习祀事者。"这些山河之神，本来是应该我亲自去的，但是路太远了，又没有发明飞机，我只好让我的大臣代劳了。

明代皇帝遣官告祭闾山曰:“维神功参造化，永镇北土，奠安民物，万世允赖。”

清朝尤其重视对闾山的祭祀：今清肇基东北，故崇奉之典尤有加焉”。清帝曾来闾山祭祀18次，留下大量祭祀碑文。康熙皇帝遣官告祭闾山曰:“灵瑞所钟，实护王气，以壮鸿图。”他在《泰山山脉自长白山来》中将长白山、医巫闾山、泰山龙脉联系在一起，试图从政治文化上建立“一体化”，促进满汉等多民族的融合，从而达到“同文可识正同伦”。由此可见，闾山祭祀具有重要的政治意义。

闾山还是契丹人重要的活动区域，契丹人在此留下了大量的物质文化和非物质文化遗产：闾山地区最早是耶律倍家族的领地，闾州“罗古王牧地，近医巫闾山”。罗古即娄国，耶律倍次子。耶律倍后裔世代经营闾山，他们将闾山视为祖居。

闾山也是辽代学术文化中心之一，契丹文化与汉文化在此交汇融合。人皇王耶律倍“工辽、汉文章，尝译《阴符经》，在闾山有其藏书万卷的望海堂。

闾山也是辽代帝王和皇族陵寝在地，耶律倍、辽世宗、天柞帝均葬于显陵，辽景宗葬于乾陵。依据文献记载和考古发现，葬于闾的耶律倍一系皇族、大臣及后妃等达1o余位，如著名的萧太后就葬于闾山乾陵。辽为守护显陵、乾陵，在闾山地区设置奉陵州显州和乾州，闾山成为辽代三大皇家陵墓群之一，在辽代皇家陵寝中有十分重要的地位。辽代多个皇帝到闾山巡守和祭拜山神、祖陵，其中世宗1次，景宗2次，圣宗15次，兴宗15次，道宗5次，天柞帝3次，总计30次。

从契丹人迁到闾山，直到辽朝灭亡，契丹人在闾山活动达500多年，闾山成为契丹人的神山和龙兴之地，备受重视。

闾山也是拥有多元宗教文化特色的宗教文化名山，萨满教、佛教、道教在这里传播、并存。

佛教在闾山传播较早。北魏时期，闾山迎来了佛教传播的第一个高峰期，在闾山西麓留下了著名的万佛堂石窟。耶律楚材曾称“无恙闾山三百寺”，这些寺院大多是在辽时期修建，可谓寺院林立，梵音香火不断。咸熙寺为辽代皇家寺院，始建于辽开泰九年，规模宏大，是辽西佛教兴盛之象征，彰显闾山佛教在辽代的重要地位。闾山佛教文化一直兴盛不衰《大元国大宁路义州重修大奉国寺碑并序》曰:“辽江之西有山曰医巫闾，广裹数百里，凡峰开地衍，林茂泉清，无不建立精舍以极工巧。”清时，藏传佛教传入闾山北部地区，阜新海棠山建有喇嘛寺院普安寺，影响甚巨。

闾山道教在辽代始兴，耶律倍曾翻译道教《阴符经》。辽圣宗、兴宗、道宗都提倡道教。丘处机的二传弟子杨志谷来到闾山地区传教，修建玄真宫。

道教武当派创始人张三丰在闾山大朝阳三清观修道，后成为武林界一代宗师。清朝中期，道教龙门派传入闾山，在闾山修建四大道观，大芦花海云观是当时最大的道观，曾有道士300多名。

《尔雅·释地》曰:“东方之美者，有医巫闾之珣玗琪焉。这一带古诗还是美玉的主要产地。大概是指阜新的玛瑙。

“医巫闾山”属于阴山山系松岭支脉，呈东北一西南走向。闾山北端起于阜新蒙古族自治县拉拉村北，向西南蜿蜒延伸，周边连接阜新市的阜新蒙古族自治县、清河门区和锦州的义县、北宁市、黑山县，余脉进入凌海市，止于大凌河东岸石山镇。闾山”地势北高南低，中段山势雄浑，主峰望海峰海拔866. 6米。

闾山位于辽西古廊道的东北端，是古辽西和辽东的分界线，由大凌河谷越过闾山，便进入辽东，向北则进入东北腹地。闾山地理位置使其成为古代民族和文化分界线，大体来说，闾山以西主要是东胡族系，闾山以东主要是东夷秽貂族系，闾山以北主要是肃慎族系。闾山处于多民族、多种文化交汇之地，地理位置具有过渡地带性质，这使它能接纳四面八方的文化，具有开放性和流动性，兼收并蓄。

进山先拜庙，医巫闾山脚下，北镇庙。

北镇庙始建于隋开皇十四年(594年)，初称"医巫闾山神祠"。金大定四年(1164年)重修后改称"广宁神祠"。元大德二年加封医巫闾山为贞德广宁王，将神祠扩建后改称"广宁王神祠"，元末被毁。明洪武三年在原址重建，改称"北镇庙"。

北镇庙始建于隋开皇十四年(594年)，初称"医巫闾山神祠"。元末被毁。明洪武三年在原址重建，改称"北镇庙"。

北镇庙坐北朝南，依山而建，南北长240米，东西宽109米。在其中轴线上，由南至北依次为石牌坊、山门、神马殿、钟鼓楼、御香殿、大殿、更衣殿、内香殿、寝宫等。庙内保存有元明清碑刻56通。庙东有乾隆年间所建的"广宁行宫"遗址。

大殿为歇山式大木架结构，殿墙以青砖围砌而成，绿琉璃瓦顶，雕梁画栋，柱、檩均为红色;墙壁上绘有汉代至明代各朝著名的文臣武将画像32人，各具神态，惟妙惟肖，至今仍色彩鲜艳。殿内有一尊"北镇山神"的泥塑。

庙内留下自元代以来的告祭碑、修庙碑记、题咏刻石共计有56通。其中元碑12通，明碑16通，清碑28通，这些石碑都是研究元、明、清三代政治、经济、文化的珍贵史料。

医巫闾山远眺

医巫闾山景点有：北镇庙、圣水桥、鱼池、观音阁、四角亭、旷观亭、蓬莱仙境、莲花石、望海寺、万年松、名山、老爷阁，风井、桃花洞、白云关、游目天表等。

望海堂建在医巫闾山的主峰望海山上，据文献记载，这里是辽太祖长子、东丹王耶律倍的读书处。据说天气晴朗的时候，从这里可以望到渤海。

望海堂建在医巫闾山的主峰望海山上，据文献记载，这里是辽太祖长子、东丹王耶律倍的读书处。据说天气晴朗的时候，从这里可以望到渤海。

耶律倍(899年―936年)，小字图欲，辽太祖耶律阿保机长子，自幼聪颖好学，深得耶律阿保机的喜爱和器重，916年被立为皇太子。926年，封为东丹国王、称"人皇王"。926年太祖病逝后，耶律德光继位为帝。天显三年(928年)东丹国南迁，升东平为南京。同时耶律德光对耶律倍施以控制和监视。930年耶律倍弃国投奔后唐。936年后唐发生政变，耶律倍遇害。947年，耶律德光去世。耶律倍长子耶律阮最终夺回了皇位，追谥耶律倍为让国皇帝。

拜东丹慕华（即耶律倍）为怀化军节度使，瑞、慎等州观察使。

慎州：唐武德（618~713）初，以涑沫乌素固部落置，隶营州都督。万岁通天元年（696），营州陷于契丹，慎州侨迁于淄青州之境。神龙初（705）北还，寄治幽州良乡县之都乡城，即今北京房山区东长沟(汉西乡故城。

瑞州：原来的绥中前卫古称瑞州，贞 观 十 年 置 营 州 界 � 隶 营 州 都 督 � 处 突 厥 乌 突 汗 达 干 部 落 � 万 岁 通 天 二 年 迁 宋 州 � 神 龙 初 还 � 隶 幽 州 都 督 。（武则天时代）。

五代，916年改瑞州为来州，属中京道大定府。这时距人皇王奔后唐刚刚十几年。所以这个瑞州恐怕不是绥中的瑞州。

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