道德经买了两本：中华书局的三全版，和度阴山的解读版。两本一起看才看得懂，不至于太枯燥乏味。

这两本书在第九章的解读里面，都提到了越国勾践复国成功后，范蠡与文种的故事。范蠡在大局已定后，急流勇退，辞官远走，并且写信给同僚文种：“勾践无情无义，只能共患难，不能共富贵。飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”，文种不听，被勾践赐死。

这个故事也不是第一次看到了，以前看这个故事时，重点着眼于第一句“勾践无情无义，只能共患难，不能共富贵”，心里一直有个疑问：范蠡没有与勾践共过富贵，那么他是通过什么方式看出来勾践“不能共富贵”的呢？

这一次再看这个故事时，有了些不同的思考。其实这句话不能重点看第一句，而应该重点看第二句：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”，勾践不能共富贵不是勾践一个人的问题，是所有成功坐上龙椅的帝王普遍存在的问题。卧榻之侧岂能容他人酣睡，龙椅旁岂能容他人功高盖主，这是人性，但凡坐上龙椅的那人不是圣人，就一定会这么做。

范蠡是老子学生的学生，必定受到了圣人（老子）思想的熏陶，他深刻地理解了那句话，做到了知行合一。而在劝文种也赶紧离开的书信里，在提到原因时，“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”是文种需要离开的根本原因，“勾践无情无义，只能共患难，不能共富贵”只是人性的具体表现。因为“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”，所以“勾践无情无义，只能共患难，不能共富贵”。

道德经第九章原文：

持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。