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编者按

禅，不为形束，不受物拘。禅是一种人生态度，是一种哲学，是一种智慧。

禅画是中国画独有的艺术表现形式之一，笔简意足，意境空阔，清脱纯净，简远笔墨开示中，体现了一种不立文字，直指本心的思想和卓而不群的禅境风骨。基于儒，染于禅，归于道，空而不虚，寂而不灭，简而能远，淡而有味，高古脱尘，这是本土中国画家毕生追求的最高禅画境界之一。

远尘泥-玉竹成扇

也画长臂猿

提及长臂猿的作品，深入识海的代表画家：北宋易元吉、南宋牧溪、元代颜辉、明宣宗朱瞻基、近代张大千等。

古人笔下的长臂猿多黑色，面部周围呈白色；臂长腿短，手掌黑色或白色，脚掌肥大；头圆耳小，眼睛圆鼻扁平，嘴巴呈弧形状；腰纤细，肩略宽，臀略窄；无尾，毛髮鬆软而长。

从古人的作品看，多写黑掌长臂猿，亦有写手掌为白色而身体四肢头部五官为黑的；张大千常写面部为猴脸，或许是其有意为之。

长臂猿大体可以分为三大亚种：

一、黑掌长臂猿：体型苗条，皮毛浓密纤长，脸上有一圈明显的白毛，常怀忧鬱表情。

二、白掌长臂猿：体格强壮，显著之处为手掌是鲜明的白色，面部无表情变化。

三、黑冠长臂猿：体格毛髮似黑掌猿，区别在于头顶有呈冠状的毛髮。

我也偏爱画长臂猿，尤其是黑掌长臂猿，究其由：

其一、它们远离尘俗，一尘不染。长臂猿喜居原始森林的高树上部，绝少下地活动。按高罗佩《长臂猿考》证：猿通常沾食树叶上的晨露、雨水，或饮积于树洞中的水分。若非旱季被迫下地到溪涧饮水，它们一生几乎在树上度过。所以它们常视雨水以外的水为毒药。多数时候它们宅居高树，总是忽视其他低等的猴类。若它们独自呆在地面，则捲缩如婴儿，双臀著地，两臂交叉于膝前。它们尤为注重身上的清洁，几乎舞任何异味。故长臂猿被赋予远离世俗凡尘、神秘仙幽的品性。

其二、得益于道家文化的影响，道家学派思想认为动物和人是平等的。天空飞翔的鸟和穴洞居的动物吸空气的气，人类吸收大地之气。长臂猿是动物中採气巨匠，传说它们甚至可以化猿为人，寿比彭祖。董仲舒《春秋繁露》：猿似猴，大而黑，长前臂，寿八百。好引其气也。

其三、君子也。唐代道教隐士吴筠《玄猿赋》：君子为猿鹤，小人为虫鱼。猿者不践土石，超越于万木之间，春咀其英，秋食其实，不犯稼穑。深栖远林，犹如君子也。

故得猿之性，则有逍遥自在之意，不为俗世所累，可谓大隐之逸矣。

其四、猿之哀鸣似大地之歌，深有禅意。佛家认为动物皆有灵魂，可人轮迴。猿之哀鸣悲悯可通人性。

猿之啼唱，其声音由低到高再降至低吟、咕哝，重複多次而止。

陶潜有诗：鬱鬱荒山里，猿声閒且哀。

梁代萧统：闻猿啸而寸寸断肠，听鹤鸣而双双下泪。

李白诗歌：秋浦多白猿，......饮弄水中月。

猿声催白发，长短尽成丝。

孟郊诗云：哀猿哭花死，哭竹动猿音。

山兽护方丈，山猿捧袈裟。

悲乎哀哉？

天是鹤家乡，

林是猿故里。

山水七百里，上有青枫林。

啼猿不自愁，愁落行人心。（徐照《三峡吟》）

猿声不悲亦不怨，吾亦于世何所恋。（葛长庚《听猿》）

到头来，

不过是，

自欺烦恼人。

孤猿坐啼坟上月，

还有什麽在意？

癸卯二月廿五日子时于帚卢

陈晋渔笔

陈晋渔

别署帚庐，一九八二年一月出生于川黔交界古蔺县，2003-2010年本硕连读毕业于西南大学美术学院，硕士。师从苏甦教授、陈航教授，苏葆桢先生再传弟子。曾任教于华中师范大学武汉传媒学院。现居温州，专事绘事。立志于复兴禅意画，代表作品松鼠、松林山水、一叶水墨、禅意人物、残荷等。

作品欣赏

古木垂猿

纸本水墨-42×20cm

号猿升木势

纸本水墨-42×20cm

秋浦猿闲

纸本水墨-42×20cm

山光遥积雪，猿影挂寒枝

纸本水墨-42×20cm

轻舟已过万重山

纸本水墨-42×20cm

双猿图

纸本水墨-42×20cm

卧游

纸本水墨-42×20cm

学术总监：刘大石

出品人·主编：王成业

特邀编辑：杨公拓 责编：刘慧

书画家投稿：[email protected]

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