第三讲 多姿多样的款式

　　3.3 体衣

　　我国传统的衣裳有两种基本的形制，即上衣下裳制和衣裳连属制。在楚国，这两种服式是交互使用的。楚国的衣有单衣、夹衣 、绵衣等多种款式。

　　3.3.1 直裾长衣

湖北江陵马山一号墓出土的对龙对凤纹绵衣（战国）

对龙对凤纹线描图

　　该衣为直裾（裾：衣服的前襟）、交领右衽长衣，在古代这类衣服叫襜[dān]褕[yú]。其以“龙对凤纹”刺绣浅黄绢为面料，以灰白绢为里；内絮丝绵。值得一提的是，在其袖腋之下各嵌一片三角形料，服用时会使胸两侧自然抬高，从而增大胸围尺寸，增加了外观的形体美。领、袖缘镶有奔兽纹复合组织绦带，襟和下摆缘用大菱形纹锦。刺绣以锁绣为主，间以平绣。龙凤纹由上而下对称排列，龙与凤均做翩翩起舞状，姿态轻盈，富于音乐舞蹈的节奏感。龙、凤形象大都作变形处理，形态各异的龙凤之间以花草纹相连，构图浪漫，将龙凤的灵性表现得异常生动和美妙，可见楚人对龙凤形象的情有独钟。其用料锦、绣为古代贵重的丝织品，“锦绣山河”即以锦、绣比喻山河的美好。该服颜色、纹饰、款式都蕴涵了当时贵族妇女服饰的时尚元素，应为当时贵族女子秋冬季节所用的华丽时装。

湖北江陵马山一号墓出土的龙凤虎纹绣罗单衣（战国）

龙凤虎纹绣罗单衣复原图

龙凤虎纹线描图

　　单衣即没有衬里的单层衣服。该衣为直裾、交领右衽长衣。领、袖缘为大菱形纹锦，出土时两袖未缝合，此为该单衣衣袖之一。其衣料为罗地龙凤虎纹绣，以红棕、棕、黄绿、土黄、橘红、黑、灰等多种色丝线以锁绣技法在轻薄的绞经丝织物罗地上绣成。图案由龙、凤、虎缠绕穿插排列，有花冠的凤鸟双翅张开，脚踏小龙；浑身布满红黑色（或灰色）条纹的斑斓猛虎，正张牙舞爪地奔向大龙，大龙作抵御状。龙凤之间相互交错、缠绕，形成一种暗中的骨架，凤的长冠与虎的长尾又将纵向排列的单元联系起来，使图案的布局满而不乱，S形的动荡曲线萦绕盘旋，显示了一种飘逸、神奇的美，充满了生机与活力，是浪漫楚风的典型代表。有学者认为楚人的阴阳五行思想已经形成比较完整的体系，图中凤、虎、龙、虬（小龙）四种动物分别代表了四方神灵。龙、虎表示东、西方，凤、虬代表南、北方，反映了楚人的宇宙观。

　　3.3.2 直裾短衣

　　直裾短衣即襦[rú] 是一种比单衣和袍要短的服饰，它的长度大约在腰至膝间。湖北随县曾侯乙墓的编钟簴[jù ]上的铜人身上所着上衣的下摆在腰部和膝部之间，可以认为这种服饰是襦。

湖北随县曾侯乙墓出土的编钟簴上的铜人（战国）

　　3.3.3 深衣

　　我国西周时代，贵族的服装不外乎冠冕衣裳。所谓衣裳，指上衣下裳，是一种上下身不相连属的服饰。至战国时期，一种新式的、将上衣下裳连在一起的服装开始流行，这种服装即深衣。其前襟为斜角，穿着时掩入身后，即《礼记·深衣》所谓“续衽钩边”。女式深衣乃至向后缠绕数层。为古代诸侯﹑大夫﹑士之礼服或家居常穿的衣服，也是庶人的常礼服。深衣象征天人合一，恢宏大度，公平正直，包容万物的东方美德，最能体现华夏文化精神。从楚地出土的大量服饰实物资料来看，深衣在楚地广泛流行。

湖南长沙陈家大山楚墓出土的《人物龙凤帛画》 （战国）

帛画中女子着装复原图

　　3.3.4 带钩

　　带钩古代又名“鲜卑”、“犀毗”、“饰比”、“胥纰”等，是束腰带上的钩扣，起源于西周，春秋战国以后以带钩为装饰逐步变成一种社会风气。《左传》记载管仲在辅佐齐桓公成为霸主之前，曾奉当时国君的命令用弓箭射杀齐桓公，由于箭恰巧射中了带钩，才使齐桓公免于一死。庄子有句名言：“窃钩者诛，窃国者为诸侯。”钩即指带钩。楚地流行的带钩质地有青铜、黄金、玉石等，式样繁多且精致轻巧。钩多作鸟首形或兽首形，钩身或肥大或细长或形如琵琶，带钩的正面一般都铸有或错有花纹，楚国自灵王以后，男女皆以细腰为美。为了追求细腰的曲线美，束腰用的腰带以及其上的钩环，特别为楚人所重。华丽的衣着与精致的带钩相配合是当时贵族们竞相追逐的时髦风尚，《淮南子》所记“满堂之坐，视钩各异，于环带一也”，就是这种社会现象的真实写照。

湖南临澧县出土的琴面错金铁带钩 （战国）

湖南长沙仰天湖出土的镂空兽形铜带钩（战国）

湖南临澧县楚墓出土的棒形错金银铁带钩（战国）

　　3.3.5 单裙

　　裙是下裳，多用多幅面料裁制、拼缝。裙的实物仅在湖江陵马山一号楚墓中发现过，这件单裙如图所示，腰部较窄、下摆较宽，裙面用8片面料拼成，正中两幅面料直裁，其余各片均斜裁。

湖北江陵马山一号墓出土的深黄绢单裙（战国）

　　3.3.6 绵裤

湖北江陵马山一号墓出土的凤鸟花卉纹绵裤（战国）

凤鸟花卉纹线描图

凤鸟花卉纹绵裤线描图

　　这条绵裤是我国迄今所见最早的裤子实物。古代称裤子为袴，也称之为下裳。该裤由腿、腰两部分组成，后腰敞开，形成开裆，绣绢面，深黄绢里，内絮丝绵。这是其中一部分。因为当时贵族着装一般为上衣下裳相连，或者裤外系裙，故裤子一般为开裆。所以，《礼记·曲礼》载“暑毋蹇[qian]裳”，又说“不涉不撅[gui]”，即是指因古人穿开裆裤，避免揭开外穿的长衣而露丑。其面料为凤鸟花卉纹绣红棕绢。凤鸟以华丽的花草为冠，略展双翅，长尾高卷，姿态优美舒展，奇花佳卉的陪衬及明快的色彩，显示出富丽堂皇的美感。

湖南长沙砂子塘楚墓出土的车马人物漆卮上的骑马者腿部着花面“袴”（西汉）

　　3.3.7 随葬用的冥衣

　　湖北江陵马山一号楚墓的一件竹笥[sì]中存放了一件属于冥器的衣服， 这件“（纟秋）衣”是生者为死者助丧所赠的冥服。它是用整块衣料制成。全衣仅在整块衣料上部左右剪开，上部叠成双袖，下部左右内折，成两襟。边缘用红棕绢绣，袖口缘为条纹锦，领缘是大菱形纹锦。衣上主题纹饰为菱形格中侧面的凤鸟造型，展现凤鸟欲啄蛇践蛇而舞的风姿。古籍中有关凤鸟践蛇的记载不少，如《韩非子·十过》就记载黄帝合鬼神于西泰山之上时“腾蛇伏地，凤皇（凰）覆上。”楚人信鬼好祀，凤鸟践蛇纹或许反映了楚人追求与古代圣贤一样能够“合鬼神”。几何骨格的布局配以曲线构成的美丽花纹，呈现出变化与严整的和谐统一。据《仪礼·士丧礼》记载，在丧礼中，浴衣等类衣物一般放在笥中，即所谓的“浴衣于箧（qiè，小箱子）”，此衣即出土于竹笥之中，所系竹签牌上即云 “□以一（纟秋）衣见于君”，故此一般认为该衣是浴衣类衣服，应为当时实用浴衣的模仿品。也有研究认为该衣是墓主人送给地下神灵的见面礼，以之随葬，有趋吉避邪的特殊功能。

湖北江陵马山一号墓出土的凤鸟践蛇纹（纟秋） （战国）

凤鸟践蛇纹线描图

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