圣经中，玛5：3——“神贫的人是有福的，因为天国是他们的。”

    路6：20——“你们贫穷的是有福的，因为天国是你们的。”

那么，我们下面分享“神贫”与“贫穷”是否有区别？

我们先看《天主教教理》253页：

最后的审判：坏人的一切恶行都记录下来，他们却不知道。末日，“天主将不会保持缄默”（咏50：3）……祂转向恶人，向他们说：“我曾经将我可爱的穷人为你们放在世上。我就是他们的首领，在天上坐在我父的右边，可是在地上我的肢体却捱饥受饿。假如你们曾施舍过给我的肢体，你们的施舍本该到达他们的首领处。当我将可爱的穷人放在世上，我是要他们成为你们的运输者，将你们的善行搬到我的宝库里，你们却没有将任何东西交到他们手上，为此你们从我身上也得不到什么。”

《教理》告诉我们：世界上生存着两种人：“富人”和“穷人”，这是天主许可存在的。虽然造成贫富有很多种因素，有罪恶造成的，也有天主给人因智慧和能力的不同而造成的，但是，如果按照天主的旨意和诫命生活，富人和穷人都能到达天堂永福。

“神贫”就是对世上的“富人”说的，神贫是指为了爱神而甘于贫穷，神贫的人本身是不穷的，但是为了爱天主，而放弃财富、名利、地位等，把这一切施舍给穷人，跟随耶稣基督。很多圣人都是这样：圣玛窦，圣保禄，印度的德肋撒嬷嬷，圣女小德兰，圣方济各﹒亚西西，利玛窦等等。圣经当中也有一个明显拒绝度神贫生活的例子：“富少年”。

现在我们不去分享用不义的手段赚取的财富，拥有不义的财富是有祸的（德34：21-31）。我们分享，即使是你用智慧和能力赚来的财富，当你面对穷人时都应该施舍。因为你不要想你的智慧来自你自己，你要感谢天主把智慧给了你，使你有能力比别人赚取更多的财富，那么既然是“天生”的智慧，就应该把荣耀归于给予你智慧的天主，把适当的财产分给那些需要帮助的，你遇上的，需要你救助的穷人。那么你的人间财富就通过穷人的手运到了天上。这是善用了天主赐予你的智慧和能力，你用智慧积攒了天上的财富。这是“神贫”的价值。

玛25：31-46 公审判， 当人子在自己的光荣中，与众天使一同降来时，那时，他要坐在光荣的宝座上， 一切的民族，都要聚在他面前；他要把他们彼此分开，如同牧人分开绵羊和山羊一样： 把绵羊放在自己的右边，山羊在左边。 那时，君王要对那些在他右边的说：我父所祝福的，你们来吧!承受自创世以来，给你们预备了的国度吧!因为我饿了，你们给了我吃的；我渴了，你们给了我喝的；我作客，你们收留了我； 我赤身露体，你们给了我穿的；我患病，你们看顾了我；我在监里，你们来探望了我。那时，义人回答他说：主啊!我们什么时候见了你饥饿而供养了你，或口渴而给了你喝的?我们什么时候见了你作客，而收留了你，或赤身露体而给了你穿的? 我们什么时候见你患病，或在监里而来探望过你? 君王便回答他们说：我实在告诉你们：凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的。 然后他又对那些在他左边的说：…… 那时君王回答他们说：我实在告诉你们：凡你们没有给这些最小中的一个做的，便是没有给我做。 这些人要进入永罚，而那些义人却要进入永生。」

因此，就像《教理》所说：世上的穷人是耶稣的肢体，耶稣是他们的首领，因此在玛窦福音讲的“神贫”是对富人说的。当然“富人”和“穷人”是相对的。伯多禄这些门徒，就连仅有的财产都舍弃了，耶稣召叫他们时，他们立刻舍下网，跟随了祂（玛4：20）。

路加福音讲的“贫穷”，应该是世上的“穷人”，成为“穷人”的原因也很多，比如人间的不公义，各种灾祸，也许有自身的懒惰，由于罪恶挥霍了钱财，荡尽了家产，有很多的穷人，可能处在需要帮助的范围，但是也许由于没有富人愿意施舍，会使他们经常处于贫穷状态，即使是这样，穷人也不应该内心有嫉妒和仇恨，因为耶稣说：（路6：20）——“你们贫穷的是有福的，因为天国是你们的。”也就是说，对于富人的“为富不仁”你们也不要憎恨，同样要有宽恕之心，因为人间的贫困是暂时的，当你们有这样的心时，你们在天国会获得赏报。那么对于“为富不仁”的人自然会有公义的审判。天主的本身愿望是富人救助穷人，这是天主的爱在人间的体现。可是祂也告诉穷人，即使富人不按照我的旨意行怜悯和施舍，你们也要安心贫穷。因为你们一旦这样做了，天主在天上的国度必赐给你。圣经中：“富翁与拉匝禄”讲的就是这两种人的结局（路16：19-31）。

因此对于富有的人，选择“神贫”就可以获得真福，对于贫穷的人，选择接受贫穷，同样可以获得真福。