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文言虚词(一)
而
用作连词。
1.表示并列关系,一般不译,有时可译为“又”。
蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。(《劝学》)
2.表示递进关系,可译为“并且”或“而且”。
君子博学而日参省乎己。(《劝学》)
3.表示承接关系,可译为“就”“接着”,或不译。
锲而舍之,朽木不折。(《劝学》)
4.表示转折关系,可译为“但是”“却”。
今人有大功而击之,不义也。(《鸿门宴》)
5.表示修饰关系,可不译。
秦王与群臣相视而嘻。(《廉颇蔺相如列传》)
6.表示因果关系。
余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。(《游褒禅山记》)
用作代词,通“尔”,第二人称,译为“你的”;偶尔也做主语,译为“你”。
某所,而母立于兹。(《项脊轩志》)
教你辨析:虚词“而”是表修饰还是表承接,这是学习的难点。表承接的“而”一般放在承接复句中,将有先后关系的两件事或者两个动作连接起来;表示修饰关系的“而”放在单句中,将同时发生的两个动作连接起来,且前一个动词修饰后一个动词做状语,或将单句中修饰谓语动词的形容词、副词、介词短语与动词连接起来。“而”字连接两个动词时,如果两个动词有先后关系,就表承接;如两个动词没有先后关系,是同时发生且前一动词是修饰后一动词(做状语),就表修饰。
何
用作副词。
用在形容词前,表示程度深,可译为“怎么”“多么”“怎么样”。
(1)水何澹澹。(《观沧海》)
(2)何敢助妇语!(《孔雀东南飞》)
教你辨析:代入筛选法。如果我们知道某个虚词的基本用法和意义,在阅读和答题时,就可将它的每个用法代入句子去理解,挑选其中讲得通的一项,从而获得正确答案。如“慎勿为妇死,贵贱情何薄”,我们知道“何”的主要用法和义项,然后一一代入,进行筛选,就不难确定是副词“多么”这个义项了。
其
用作代词。
1.第三人称代词。充当领属性定语,可译为“他的”“它的”(包括复数)。
臣从其计,大王亦幸赦臣。(《廉颇蔺相如列传》)
2.第三人称代词。充当主谓短语中的主语,可译为“它”“他”(包括复数)。
(1)其闻道也固先乎吾。(《师说》)
(2)秦王恐其破璧。(《廉颇蔺相如列传》)
3.用作第一人称或第二人称代词。译为“我的”“我(自己)”或者“你的”“你”。
(1)今肃迎操,操当以肃还付乡党,品其名位,犹不失下曹从事。(《赤壁之战》)
(2)而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。(《游褒禅山记》)
4.指示代词,表示远指。可译为“那”“那个”“那些”“那里”。
既其出,则或咎其欲出者。(后一个“其”)(《游褒禅山记》)
5.指示代词,表示近指,相当于“这”“这个”“这些”。
有蒋氏者,专其利三世矣。(《捕蛇者说》)
用作连词。
表示假设关系,相当于“如果”。
其业有不精,德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳。(《送东阳马生序》)
用作副词。
1.加强祈使、商量语气,相当于“可”“还是”。
吾其还也。(《烛之武退秦师》)
2.加强揣测语气,相当于“恐怕”“或许”“大概”“可能”。
圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?(《师说》)
3.加强反问语气,相当于“难道”“怎么”。
以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?(《愚公移山》)
用作助词,起调节音节的作用,可不译。
路曼曼其修远兮,吾将上下而求索。(《离骚》)
教你辨析:根据与虚词相关联的词语推断虚词的用法。有的虚词经常与别的词语搭配,有比较固定的用法,也有比较固定的意思,可以根据这种情况来推断它们的用法。例如“其”与语气词“何”或“乎”连用,表反问语气。如:其孰能讥之乎?(《游褒禅山记》)
文言虚词(二)
乃
用作副词。
1.表示前后两件事在情理上的顺承或时间上的衔接,可译为“才”“这才”“就”等。
(1)断其喉,尽其肉,乃去。(《黔之驴》)
(2)屈原放逐,乃赋《离骚》。(《报任安书》)
2.强调某一行为出乎意料或违背常理,可译为“却”“竟(然)”“反而”等。
(1)问今是何世,乃不知有汉。(《桃花源记》)
(2)今其智乃反不能及。(《师说》)
3.表示对事物范围的一种限制,可译为“只”“仅”等。
项王乃复引兵而东,至东城,乃有二十八骑。(后一个“乃”)(《史记·项羽本纪》)
4.用在判断句中,起确认作用,可译为“是”“就是”等。
以其乃华山之阳名之也。(《游褒禅山记》)
且
用作连词。
1.表示并列关系,可译为“又”“又……又……”“一面……一面……”。
(1)示赵弱且怯也。(《廉颇蔺相如列传》)
(2)命如南山石,四体康且直!(《孔雀东南飞》)
2.表示递进关系,可译为“况且”“而且”“并且”。
且燕赵处秦革灭殆尽之际。(《六国论》)
3.表示让步关系,可译为“尚且”“还”。
臣死且不避,卮酒安足辞!(《鸿门宴》)
用作副词。
1.将,将要。
(1)有怠而欲出者,曰:“不出,火且尽。”(《游褒禅山记》)
(2)若属皆且为所虏。(《鸿门宴》)
2.暂且,姑且。
誓不相隔卿,且暂还家去。(《孔雀东南飞》)
复音词:
【且夫】句首助词,表示下文是更进一步的议论,可译为“况且”“再说”。
(1)且夫天下非小弱也,雍州之地,崤函之固,自若也。(《过秦论》)
(2)且夫天地之间,物各有主。(《赤壁赋》)
(3)且夫臧获婢妾,犹能引决,况仆之不得已乎?(《报任安书》)
【且如】就像。
且如今年冬,未休关西卒。(《兵车行》)
教你辨析:成语联想法。成语是人们长期以来习用的、简洁精辟的固定词组或短句,绝大多数都来源于古诗文,因此,其中许多虚词的含义和用法与文言文中的完全相同。根据这一特点,利用自己熟悉的成语来推断文言虚词的含义,也是一种行之有效的办法。如“且”用作副词,可译为“暂且、姑且”,可联想成语“得过且过”“得饶人处且饶人”等。
文言虚词(三)
若
用作连词。
1.表假设,相当于“如果”“假设”等。
若舍郑以为东道主。(《烛之武退秦师》)
2.相当于“至于”。有时组成“至若”“若夫”等。
若夫淫雨霏霏。(《岳阳楼记》)
所
用作代词。
在动词前同动词组成“所”字结构,表示“……的人”“……的事物”“……的情况”等。
1.过蒙拔擢,宠命优渥,岂敢盘桓,有所希冀。(《陈情表》)
2.道之所存,师之所存也。(《师说》)
用作助词。
表示被动关系,常和“为”组成固定结构。
若属皆且为所虏。(《鸿门宴》)
复音词:
【所以】
1.表示行为所凭借的方式、方法或依据,相当于“用来……的方法”“用来……的”等。
师者,所以传道受业解惑也。(《师说》)
2.表示原因,相当于“……的原因(缘故)”。
(1)臣所以去亲戚而事君者,徒慕君之高义也。(《廉颇蔺相如列传》)
(2)吾所以为此者,以先国家之急而后私仇也。(《廉颇蔺相如列传》)
(3)所以遣将守关者,备他盗之出入与非常也。(《鸿门宴》)
【所谓】所说的。
(1)此所谓战胜于朝廷。(《邹忌讽齐王纳谏》)
(2)非吾所谓传其道解其惑者也。(《师说》)
为
用作介词。
1.表被动,有时跟“所”结合,构成“为所”或“为……所”,译为“被”。
(1)吾属今为之虏矣!(《鸿门宴》)
(2)羸兵为人马所蹈藉,陷泥中,死者甚众。(《赤壁之战》)
(3)仆以口语遇遭此祸,重为乡党所笑,以污辱先人。(《报任安书》)
2.介绍原因或目的,可译为“为了”“因为”。
慎勿为妇死,贵贱情何薄!(《孔雀东南飞》)
3.介绍涉及的对象,可译为“给”“替”。
(1)于是秦王不怿,为一击缶。(《廉颇蔺相如列传》)
用作句末语气词,表示疑问或反诘,相当于“呢”。(注意:读wéi)
(1)如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为?(第三个“为”)(《鸿门宴》)
(2)是社稷之臣也,何以伐为?(《季氏将伐颛臾》)
教你辨析:交换理解法。如果给出两个句子,要求判断句中某个虚词的用法是否相同,我们可以将其中能确定的一句中的虚词用法和意义代入另一句来理解,看句子是否讲得通。如果讲得通,那用法和意义就是一样的;如果讲不通,用法和意义就不一样。如判断“与我银,为君致阁职”“嘉为先言于秦王”这两句中“为”的用法和意义,我们知道第二句中的“为”是介词“替”“给”,代入第一句理解:“给我银子,我为你谋个内阁职务。”句子是通的,所以该处的“为”也当介词“替”“给”讲。
文言虚词(四)
焉
用作兼词,相当于“于之”“于此”“于彼”。
1.三人行,必有我师焉(在其中)。(《论语》)
2.积土成山,风雨兴焉(从这里)。(《劝学》)
用作疑问代词,可译为“哪里”“怎么”。
1.且焉置土石?(《愚公移山》)
2.若不阙秦,将焉取之?(《烛之武退秦师》)
用作语气词。
1.句末语气词,相当于“了”“啊”“呢”。
于是余有叹焉。(《游褒禅山记》)
2.句中语气词,表示停顿。
(1)句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。(《师说》)
(2)少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。(《赤壁赋》)
形容词、副词词尾,相当于“然”,译为“……的样子”“……地”。
盘盘焉,囷囷焉,蜂房水涡,矗不知其几千万落。(《阿房宫赋》)
教你辨析:语境推断法。文言虚词的用法比较灵活,要确定一个虚词的用法就必须联系语境做具体分析,做到“字不离句,句不离篇”。如:故为之说,以俟夫观人风者得焉。(柳宗元《捕蛇者说》)语境交代了写文章的目的是等待那些考察民情的人能够看到这篇文章,由此可推断“焉”是代词,代文章。“得焉”即“能够看到它”。
要理解兼词现象。一个单音节词兼有两个词的意义和作用,这类词就是兼词,它是文言文中的一种特殊语法现象。如:“焉”相当于“于之”,兼介词、代词。“诸”,①相当于“之于”,兼有代词、介词;②相当于“之乎”,兼代词、语气词。盍,相当于“何不”,兼代词、副词。当然这类词并不是任何时候都用作兼词,要善于结合上下文意及其组合关系分析。
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