自然之和

“天地和而万物生”，“和”【甲】被视为孕育万物的本源。四季交替，草木枯荣，这种周而复始的循环是大自然的和谐之道。水利是农业的命脉，为了调节水资源在时空上的合理配置，推进农业文明，古人建起翻山越岭的渠系、巧夺天工的堰堤，引黄灌溉更是造就了“塞上江南”【乙】的神奇景象。无论是平原盆地上的顺势而为，而且为了应对不同自然条件的努力建设，都诠释着天人合一、自然和谐。

家国之和

“和”是“和睦谐调”，是真诚待人，不挑拨离间。“和”是“温和平静”，是以理服人，不强词夺理。面对矛盾，与其 ① ，我们不如真心诚意地给对方一个善意的微笑！“和”，是针线，可以缝补生活的裂痕；“和”， ② 。

“和”是“和衷共（jì）”，是遵循平等互利、和平共处的处事原则，携手并进！ 面对风云变幻、纷争（dié）起的国际形势，中华民族追求中正和谐而不尚独强独霸，并以此为精神守则，维护世界和平。

思想之和

“礼之用，和为贵”，“和”是修德养性的关键。中华民族是名副其实的“礼仪之邦”，其实礼仪规范只是外在形式，“以和为贵”才是精神内核。中国传统文化中的“和”并不是与“斗争”相对而言，而是与“同”相对而言。关于“和同之辩”，晏婴这样打比方：所谓“和”就好像做一锅肉汤，用水、火、醋、酱、盐、梅来烹调鱼和肉，厨工努力让不同的食材、作料加以调和，使味道适中，这就是“和生实物”。而“同”，则是“以水济水”，用水来煮水，哪能做出美味的汤来呢？正所谓“和生万物，同则不继”，不同的事物实现了和谐，万物即可生长发育，           。孔子的“君子和而不同”，也是这一思想的延续。

【甲】在北宋“熙宁变法”中，王安石与苏轼政见不同。他们在政策争辩中，坚持自我，寸步不让，但在私下交往中，却能洽守交友之义。元丰七年，两人重聚江宁，以诗相和，相谈甚欢。

【乙】东汉时期的陈重和雷义，年少时结为至交密友，都是饱学之士。陈重被举荐为孝廉后，先后十余次向太守申请把功名让给雷义。同朝为官期间，两人相互扶持，政声载道。后来雷义被免职，陈重得知后一同辞官还乡。