读经：创世纪32章

我有这个强烈的负担，那就是如果我们不常常注视基督，不常常把我们的心思转到十字架上面来，我们的生命就被这个世界的价值观所吸引。这个世界的价值观是要我们以人为中心、以自我为中心，是一个消费者的观念。在这个观念里面，教会是用来满足人们精神需求的场所，教会雇佣雇佣牧师和传道人的目的是为了服务信徒，满足信徒的宗教需求。在这种哲学下面，牧师、传道人和教会的同工是员工，教会信徒是消费者，员工要满足消费者的需求。我不晓得我们在座的各位有没有这样想的，但这的确是从商业角度、从消费主义角度来看待教会的一种观念，而且非常容易理解。在这种观念里面，忘却了最重要的事情——教会是被神所呼召出来事奉神的一群人，为要叫神的工作得以彰显——而不是满足自身需要的团体。消费主义的教会观的可怕之处在于，它将基督的新妇降低为属人的团体，让神话语的出口和守望者成为讨顾客欢喜的店老板，从而让教会与世界合流，失去了属天能力的见证。

所以我们要常常注视这位圣洁、公义的神，不要在这个消费主义的世界里失去焦点。最好的、让我们注视神的就是神的话，因为神透过他的话来启示他的作为。在过去的两周中，Philip弟兄和大家分享了两个重要的主题：敬畏神和顺服神。这两个题目都是非常重要的，因为在这个大家都喜欢自己舒服的文化里面，我们很少提到对神的敬畏和顺服，而多多的提及爱、提及宽容忍耐。其实这是片面的。我对这两个题目各有一个补充，我认为非常重要的：

· 第一，神是值得敬畏的，敬畏的原意是恐惧、害怕，因为神的圣洁和权柄，所以神值得敬畏。但是在现实中，很多的基督徒并不敬畏神，因为神看不到，我看到很多基督徒并不害怕犯罪得罪神，而是更害怕犯罪让人知道，因为让人知道了自己会没有面子。我也想请各位思考一下，如果你也有这样的感受，你是真正敬畏神呢，还是只是在乎自己的面子和感受；换句话说，神是你的中心，还是你是自己的中心。

· 第二，神也是配得顺服的，在讲到顺服神的时候有一点非常重要，那就是神的命令透过圣经的话语、圣灵的工作和神所设立的权柄来得到体现。如果一个基督徒，他说自己顺服神，但是不顺服圣经中神的命令，或者不顺服圣灵在里面的引导，或者不顺服神在教会、国家和家庭当中所设立的权柄，他不是一个真正顺服神的人。

无论是敬畏神还是顺服神，不单单只是“知道”而已，而是要在生活中看得到的地方体现出来。渴慕神、敬畏神、顺服神，我希望我们不是把它当作口号，我们这个国家最不缺的就是横幅、标语和口号。所以今天我要和大家进一步分享这个重要的题目，就是经历神。提起经历神，可能大家会想到的是神迹、恩典、寻求神的旨意等等，但是经历神最简单的理解就是跟神有主观的经历和认识，而不单单是对神有理性的、知识上的认识。

我特别想通过一个圣经的人物——雅各的一个经历来和大家分享“经历神”这个题目中极小的一部分，然而这个经历确是他人生的转折点。（大家知道是哪个经历吗？）我选择雅各，是因为雅各和很多在这个魔都里生活的基督徒非常的像。我们被神拣选要活出一个不一样的生命，然而我们却把神的托付和旨意忘在脑后、凭借自己的努力想要活得更好、更多姿多彩，直到有一天神的恩典亲自把我们抓住让我们看到自己的缺乏和可怜，我们才完全降服在主的面前，这一个转折我想对于在座的基督徒不会太陌生，有人把信主的时候称之为“出埃及”，而经历了这个转折后的完全降服和降卑称之为“进入迦南”，我觉得是非常贴切的。

我想很多人都不喜欢雅各，因为他很狡诈，而他的哥哥以扫相对而言比较憨厚老实。甚至当我刚开始读圣经的时候，我迅速为雅各找到了身边的原型人物——我想很多人身边都有这样的人：讨老板、老师或者上级的欢欣、踩着身边的人往上爬，等等。所以我很难理解为什么神会拣选雅各而不是拣选老实人以扫，难道因为雅各嘴巴甜、会讨神欢心？那神跟某些上级有什么区别？有些学者解释说神拣选雅各而不是以扫是因为雅各渴慕属灵的福气，这是非常牵强的，因为从雅各的性情来看，他要长子的名分并不是为了永恒的福气而是为了今生的产权。真理是什么呢？在罗马书12:11保罗回答了这个问题，那就是神的拣选：圣经说，神拣选的时候，“雙子還沒有生下來，善惡還沒有作出來，只因要顯明神揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主。神就對利百加說："將來大的要服事小的。”，保罗进一步回答这个问题说：神拣选狡诈的雅各而没有拣选老实的以扫，是不公平的吗？在罗马书9:14~15，保罗斩钉截铁的回答说，“断乎没有！”因为神有完全的主权，神要怜悯谁就怜悯谁，要恩代谁就恩待谁。这并不是神不公平，因为人不配得到拣选。当我们抱怨神应该拣选那个不该拣选这个的时候，我们是在以自己的义代替神的义，以自己对义的标准来代替神的标准。同样，我们每一个人也不比其他人更配得拣选——不是因为我们的心比别人柔软，也不是因为我们比别人更谦卑，而是因为神的拣选。

然而，神拣选雅各并不等于雅各的一帆风顺，正如神拣选你和我并不等于你我生活顺利。神对雅各的拣选——正如神对我们的拣选一样，发生在神的国里，雅各自己并不知道。神第一次和雅各交通是在创世纪28章里面，雅各因为欺骗父亲抢夺以扫的祝福而被以扫怨恨，不得已离家出走，在伯特利的地方晚上见到了神对他的应许和祝福。我们可以在创世纪28章10节到16节看到雅各的反应。雅各虽然看到了神、听到了神对他说话，雅各对神的认识却是不完全的。他的第一反应是“这地方何等可畏”，对于他人生的第一个重大经历，和别的中东人一样，他用立石来纪念，然后雅各向神许愿（28:20~22），这个许愿是一个功利的、自我为中心的、充满交换意味的许愿。这是神拣选和呼召雅各所要的吗？不是！当我们认识神的时候，也并不是用正确的眼光、正确的神学来认识神的，虽然我们有圣经、有各种各样的课程，但很多的世界观、成见、自我中心的偏差拦阻我们认识神的旨意和神自己。

神并没有因为雅各的许愿而责罚他，神按着雅各的地步来对待他，这是多么大的恩典。神没有因为雅各的可怜错误的神学而将其置之死地，或另外拣选，而是借着雅各的经历一次一次的向他显现自己、让雅各经历自己，直到最后完全降服和降卑。当我设想雅各那一晚的经历时，正如我回想自己认识神以后所做的一些荒唐可笑的事情，感慨于神的恩典和慈爱。亲爱的弟兄姊妹，你我同样被神所拣选，不是因为我们特别谦卑或特别聪明而选择了基督教，或是我们对哲学问题的思考比别人更深入，而是完全在乎神的恩典和慈爱。

到我们读的第32章时，是雅各一生中最重要的经验。比较他离家时，在伯特利梦见天梯的经验更为重要。伯特利只是他对神认识的初步经历；但在雅博渡口与天使摔跤，却是他灵性上更深一步的经历，是他灵性上一个重要的关键。

这时候的雅各，在忧愁和恐惧之中，他所恐惧的，仍然是二十年前的事，那时他因为欺骗哥哥以扫；因而逃亡到拉班那里，但现今他已经离开拉班，快要回到自己的家乡了。他必须面临二十年前他所恐惧的问题，就是当他会见他哥哥以扫时，以扫会怎样对待他？是否仍纪念二十年前的仇恨，照着二十年前所说的要杀他呢？照6节所记，以扫前来会见雅各时，带了四百人同来，看来以扫出来见雅各时，可能确有意要杀雅各。总之，雅各有这种恐惧，是有理由的。他这时的忧虑、恐惧，和他刚刚离家在伯特利的路上时忧惧傍惶的情形颇为相似，当时他对自己的前途与安全有许多疑惧。在过去的岁月中，雅各靠着自己的聪明、狡诈解决了很多问题，也为自己积累了巨大的财富。然而现在要回到家乡的时候，他深深感到自己的无力和无助，因为面临的难处远远超过了他的能力。在第9节的时候，雅各第一次来到神面前有一个祷告，他首先提醒神他曾经有的应许，但是很难得的他说，“你向仆人所施的一切慈爱和诚实，我一点也不配得。”然而，在祷告完了之后，我们可以看到13节到20节里面，雅各还是一贯的按照他的计谋来为这个会面做准备。在他的妻子儿女面前，雅各仍然表现出自己足智多谋，运筹帷幄的一面。但是到24节的时候，他却让他的妻子儿女先过去而留下自己一个人，这时候有一个人来和他摔跤，而且一直摔到黎明。这个人是谁？在二十八节末说:“你与神与人较力，都得了胜”，雅各后来也说:“我面对面见了神，我的性命仍得保全。” 先知何西阿曾论及雅各摔跤事说:“他在腹中抓住哥哥的脚跟，壮年的时候与神较力。与天使较力并且得胜，哭泣恳求；在伯特利遇见耶和华……”(何 12：3-5)。从这几节记载，可知与雅各摔跤的“那人”。不论说他是“天使’’或“神”，实际上都是指足以完全代表神的一位神的使者。

这个摔跤的过程值得回味，是谁主动发起这个摔跤的？是神，神要透过摔跤让雅各明白一个非常重要的道理，并发生生命的转变。當我們回看雅各前半生的時候，我們便更能明白神跟他摔交的心意，明白神的愛。雅各這個名字是什麼意思？在創25:26说，是“抓住”的意思。 從雅各的一生我們可以看到他這個“抓住”的性格：他欺騙長子的名分（創25:29-34），欺騙以撒為他祝福（創27:18-27），并使用詭計致富（創30:32-43） ，雅各用自己的方法爭取想得到的東西，然而神其實一直也明確的應許雅各要賜福給他，但雅各虽然有了祝福的应许，却仍然坚持用自己的方法来抓住，比如神应许大的要服事小的，但雅各却要用欺骗的手段来得到长子的名分。如果雅各不行骗，神的应许就落空吗？断乎不是，但雅各走在了神的前面，而沒有完全相信神的應許，所以用了自己的方法面對困難，其實這個靠自己的過程是相當痛苦的（例如被拉班欺騙、流離失所）。对于雅各来说，神的祝福是nice to have （锦上添花），却不重要，无论神怎样做，我都要得到。

这也是摔跤的上半场，雅各靠自己表面看來是可以得勝的，正如他的前半生，雖然歷盡滄桑，但畢竟也得到自己想要的東西，好似靠不靠神也可以，沒有真正經歷主的同在，也不完全相信這些東西完全因神而來。所以他仍靠自己的力量去安排見以掃，當然這使他感到十分的不安，因為人的力量始終有限。從v.25上半節“那人見自己勝不過他”，可見雅各是佔優的。然而，到了v.25下半節“就將他的大腿窩摸了一把，雅各的大腿窩正在摔跤的時候就扭了。”我們知道真正的勝利者是神。所以在摔交後半場：雅各看到神的能力！神只在他大腿窩摸了一把，他就扭了。最終的勝利者仍然是神！神要雅各明白，他自己爭取得到的，其實全是神的保守而得，面對神的力量，人只是十分細小。於雅各扭了的一刻，他很可能是伏了在神的懷抱中（這也解釋v.26雅各不容神離開），他應該感到自己的無助，惟有倚靠神！

“那人说:‘天黎明了，容我去吧!’雅各说:‘你不给我祝福，我就不容你去。’”(26节)本节显示雅各在大腿窝被人一摸便扭了之后，已经发现这与他摔跤的不是普通人，乃是神的使者，于是转而纠缠着要他给他祝福，所以雅各大腿窝被扭以后的第一样结果就是认识神和神的祝福。那位在他忧惧傍徨之际来与他摔跤的是神；那容许他经过许多困苦引领他归回家乡的是神；那训练、造就、激发他的勇气和信心的也是神。当我们的肉体受了神的对付，知道自己的软弱时，我们也必象雅各那样，知道那临到我们身上的许多患难、困苦、忧愁、人的恶待、危险，都是神的作为，并会从这一切事上认识神，学习倚靠神的祝福和恩典。天使既然能一摸雅各的大腿便使他的大腿扭伤了，这样雅各怎能缠着他不让他走？显然天使是准备好了乐意给他祝福的。

当他给雅各祝福的时候，他就把雅各的名字改掉了，叫做以色列，意思就是“与神与人较力都得了胜”。中东人改名都是有重大意义，表示人生的大改变，直到今天我们都叫他们以色列人，他们的国家叫做以色列国。为什么神给雅各起名为以色列？为什么说他与神与人较力都得了胜？神不是一手把他摸瘸了吗？神就在雅各的大腿被摸扭了之后，给他改名以色列。这是十分有意义的，这表示雅各被神视为“得胜”，并不是在他与“那人”摔跤而那人见自己胜不过他的时候，乃是在他的大腿被摸扭了之后，他认识到自己的软弱而纠缠着要求神的祝福时。按何西阿书第十章所记，雅各在此的恳求是十分恳切甚至哀哭而求的。所以雅各的经历告诉我们，当人自以为刚强、成功、有能力时，他在神面前，不会被神看为得胜者；反之，当人深深认识自己的软弱、无能而专心寻求神的恩典时，他在神面前就被视为得胜。因为神才是真正得胜者，人知道投靠全能的神，无论他本身怎样软弱，仍必得胜。

亲爱的弟兄姊妹们，雅各在雅博渡口的经历神使他认识到自己的软弱和神的大能和完全，让他完全谦卑下来。你是否也正如没有真正经历神的雅各，看神在你的生命中可有可无或仅仅是上天堂的门票、祝福的交易，看自己的努力和才能多过神的能力？那么你需要同样如此经历神，让雅各的生命变成以色列的生命，才真正歇了自己回到神的怀抱中。