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2023-08-29 10:57:15

刘邦

汉代建立之初，儒生面对的刘邦集团是一群特殊的人物。史载刘邦亭长出身，地位卑微，“好酒及色”，但他性情豁达大度，善于结交，知道要想成就一番事业，只有礼贤下士，故而每到一地，“时时问邑中贤士豪杰。”（《史记·郦生陆贾列传》）刘邦来自平民，懂得民生艰难，能够听取不同意见，善于审时度势，招降纳顺，赏善惩恶。他的手下也大多出身卑微，如张良是没落贵族的后裔、陈平是游士、樊哙是屠夫、周勃是吹鼓手、灌婴是卖布贩子、娄敬是车夫、韩信是渔民、彭越是强盗等。不管这些人出身如何、地位怎样，刘邦都能团结利用他们，充分发挥他们的特长。限于自身文化素质和战争形势，早年刘邦喜欢的是攻城略地的战将，不喜欢儒生，甚至把儒生的帽子摘下来撒尿，以示轻侮，这对儒生来说，是莫大的侮辱。刘邦即位称帝之初，对儒家的《诗》《书》等典籍没有什么兴趣，对儒家的政教作用一无所知。而且，当时“尚有干戈，平定四海，亦未暇遑庠序之事。”（《史记·儒林列传序》）刘邦对儒学价值和意义的认识有一个过程，在这个过程中汉初几位儒生，如郦食其、陆贾、叔孙通等审时度势，守经达权，与刘邦互动，促进了汉初儒学复兴。

刘邦在《手敕太子书》中说：“吾遭乱世，当秦禁学，自喜谓读书无益。自践祚以来，时方省书，乃使人知作者之益，追思昔所行，多不是。”刘邦对自己早年轻学有所反省，转而向学之后，所服膺的便是儒家。汉十二年（前195年）十二月刘邦回到故乡沛县，置酒大宴父老。在返回京师长安的路上，他专程到曲阜，“以太牢祠孔子”（《汉书·高帝纪》），以隆重的太牢之礼祭祀孔子。刘邦是中国历史上第一个亲临孔庙祭孔的君主，开帝王祭孔的先例，也说明他认识到了儒学的价值。此番不辞劳苦祭祀孔子的举动，成为汉代儒学复兴的一个象征，成为儒学发展史上的标志性事件，也是刘邦自己思想和治国方略发生根本性转变的象征。

为了更好地奉祀孔子，并表示对孔子后裔的优渥，刘邦又封孔子的九世孙孔腾为“奉祀君”，专司祀孔之事。此后，诸侯卿相到鲁为官，常常先拜谒孔庙后才走马上任。

一般人对刘邦印象并不好，从小就不读书，不务正业，游手好闲、吃喝嫖赌、性情放荡，是一位“流氓皇帝”。其实这并不全面，也有误解和夸大的成分。司马迁说刘邦“仁而爱人”（《史记·高祖本纪》），盛赞刘邦为“大圣”：“拨乱诛暴，平定海内，卒践帝祚，成于汉家。五年之间，号令三嬗，自生民以来，未始有受命若斯之亟也……岂非天哉！非大圣孰能当此受命而帝者乎？”（《史记·秦楚之际月表》）“仁而爱人”“大圣”，是典型的儒家评价人的话语，应该是有史实依据的。梁启超也曾在《论中国学术思想变迁之大势》中论汉初诸儒与汉高祖云：“汉高早年最恶儒，有儒冠者辄溲溺之，其吐弃也至矣。而郦食其、叔孙通、陆贾等，深自贬抑，包羞忍垢以从之。及天下既定，诸将争夺喧哗，引为深患。叔孙通乃缘附古制，为草朝仪，导之使知皇帝之贵，然后信孔学之真有利于人主。陆贾献《新语》，益知马上之不可以治天下。所以过鲁以太牢祀孔子，喟然兴学，以贻后昆。汉高实儒教之第三功臣也。”这一评价是否太高，尚可讨论，但确实应该看到刘邦在汉朝建立之初对儒生、儒学由最初的谩骂、鄙视转变为敬重、尊崇，进而尊孔重儒、设计礼仪制度、实践仁政德治。这一转变意义重大，既为稳固汉初统治秩序奠定了基础，也为儒学复兴开辟了通道。因此，到汉武帝时，儒学成为显学，此后影响了中国古代社会两千多年。（作者韩星 系中国人民大学国学院教授）

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