2000多年来，中国人对刘邦的认识存在两个盲点：第一是他的出身，第二是他的功德。这两个盲点使我们进入了视而不见的盲区，使我们始终无法正确认识刘邦。近代的中国人对刘邦的出身一直没弄明白。在血统论至今仍有巨大影响的中国，澄清刘邦这位历史人物的来历大有必要。这个问题从以下六个方面来剖析。性格固然能决定一个人的命运，出身对命运的影响远远大于性格。从主观来讲，高贵的出身能自添豪迈之气。但在中国古代，一个人的出身对一个人的事业有注定性的作用，甚至影响对他的评价。例如，当把刘邦的出身定为“无赖”、“流氓”时，他就成了全世界绝无仅有的“流氓皇帝”。

2000多年来，中国人对刘邦的认识存在两个盲点：第一是他的出身，第二是他的功德。这两个盲点使我们进入了视而不见的盲区，使我们始终无法正确认识刘邦。近代的中国人对刘邦的出身一直没弄明白。在血统论至今仍有巨大影响的中国，澄清刘邦这位历史人物的来历大有必要。这个问题从以下六个方面来剖析。性格固然能决定一个人的命运，出身对命运的影响远远大于性格。从主观来讲，高贵的出身能自添豪迈之气。但在中国古代，一个人的出身对一个人的事业有注定性的作用，甚至影响对他的评价。例如，当把刘邦的出身定为“无赖”、“流氓”时，他就成了全世界绝无仅有的“流氓皇帝”。

古时一个人的出身是由两个因素构成的：家世、身世。家世是血缘关系，太史公称为“世家”；身世则包括他出生的家庭、个人的履历；家境则表示他的现状或职业。举一个例子来说明这三者的关系。楚怀王熊心，“家世”是王室后裔，“身世”是落魄的王孙，“家境”是牧羊人。他的家境并不影响他的出身，在重视出身的时代，牧羊老人也能立为王。刘备卖草鞋仍是“皇叔”。张良和项羽是有出身的，刘邦无出身。后人是拿刘邦的“家境”当“出身”的。他的家境是什么？家道中衰后由于广交豪杰，在当亭长前一度无业赖以为生，是“无赖”，于是说他是“流氓”、“小浑浑”，“成天只知道找女人”。他的身世呢？有人说他是“农民的儿子”，小市民，是无名之辈，只混了个亭长当当。

古时一个人的出身是由两个因素构成的：家世、身世。家世是血缘关系，太史公称为“世家”；身世则包括他出生的家庭、个人的履历；家境则表示他的现状或职业。举一个例子来说明这三者的关系。楚怀王熊心，“家世”是王室后裔，“身世”是落魄的王孙，“家境”是牧羊人。他的家境并不影响他的出身，在重视出身的时代，牧羊老人也能立为王。刘备卖草鞋仍是“皇叔”。张良和项羽是有出身的，刘邦无出身。后人是拿刘邦的“家境”当“出身”的。他的家境是什么？家道中衰后由于广交豪杰，在当亭长前一度无业赖以为生，是“无赖”，于是说他是“流氓”、“小浑浑”，“成天只知道找女人”。他的身世呢？有人说他是“农民的儿子”，小市民，是无名之辈，只混了个亭长当当。

其实，近代的中国人都读错了。陈胜、吴广起义，都要托扶苏和项燕之名，足见那时名份具有招牌效应。招牌小了就不能聚众树党，就难以成事。“趋炎附势”这个成语，大致能说明这个文化现象。为了让乡民趋附他，有人给刘邦编了个“赤帝子”斩“白帝子”的故事，这个无害的谎言是用来惑众的，倒无伤刘邦的大雅，但刘邦究竟出自哪门？

其实，近代的中国人都读错了。陈胜、吴广起义，都要托扶苏和项燕之名，足见那时名份具有招牌效应。招牌小了就不能聚众树党，就难以成事。“趋炎附势”这个成语，大致能说明这个文化现象。为了让乡民趋附他，有人给刘邦编了个“赤帝子”斩“白帝子”的故事，这个无害的谎言是用来惑众的，倒无伤刘邦的大雅，但刘邦究竟出自哪门？

刘邦的家世，笔者在《文武兴邦—走近汉高祖》一书第13章中有详考。仅撮其要如次：

一、古今中外谈论历史人物是以“功德”论人的，不论出身，更不宜以血统论人。倘要论血统，讲出身，刘邦是独一无二的“名牌”！他出自“帝族”！是尧帝的七十六世孙！刘邦当道后的种种举措，是以尧帝为榜样而自律自壮的。

刘邦的家世，笔者在《文武兴邦—走近汉高祖》一书第13章中有详考。仅撮其要如次：

一、古今中外谈论历史人物是以“功德”论人的，不论出身，更不宜以血统论人。倘要论血统，讲出身，刘邦是独一无二的“名牌”！他出自“帝族”！是尧帝的七十六世孙！刘邦当道后的种种举措，是以尧帝为榜样而自律自壮的。

二、从刘邦上溯十余世，刘邦这一支氏族实际来自秦地。据《新唐书》载，晋国有一位祁姓士氏名“士会”，就是范武子，曾去秦国公干，他回国后有一个儿子留在了秦地，这留秦者恢复了祖先的刘姓。留秦者的十世孙名刘思泷，战国时被获于魏，遂为魏大夫。这刘思泷是刘邦的五世祖。

刘思泷生刘清，刘清世袭父职为魏大夫，他是刘邦的四世祖，至今丰县有刘清的坟。

刘清生刘仁，字仁浩。刘仁是刘邦的祖父，号丰公，即丰邑县令。（刘仁有弟，名刘发。）

刘仁生刘煓，字执嘉。刘煓就是刘邦的父亲，是独生子。

刘煓生四子：刘元字伯，刘喜字仲，刘邦字季，刘交字游。刘煓26岁得三子刘邦。

（《新唐书》：“（士）会适秦，归晋，有子留於秦，自为刘氏。生明，明生远，远生阳。十世孙，战国时获于魏，遂为魏大夫。秦灭魏，徒大梁，生清，徒居沛。生仁，号丰公。生煓，字执嘉。生四子：伯、仲、邦、交。邦，汉高祖也。）

二、从刘邦上溯十余世，刘邦这一支氏族实际来自秦地。据《新唐书》载，晋国有一位祁姓士氏名“士会”，就是范武子，曾去秦国公干，他回国后有一个儿子留在了秦地，这留秦者恢复了祖先的刘姓。留秦者的十世孙名刘思泷，战国时被获于魏，遂为魏大夫。这刘思泷是刘邦的五世祖。

刘思泷生刘清，刘清世袭父职为魏大夫，他是刘邦的四世祖，至今丰县有刘清的坟。

刘清生刘仁，字仁浩。刘仁是刘邦的祖父，号丰公，即丰邑县令。（刘仁有弟，名刘发。）

刘仁生刘煓，字执嘉。刘煓就是刘邦的父亲，是独生子。

刘煓生四子：刘元字伯，刘喜字仲，刘邦字季，刘交字游。刘煓26岁得三子刘邦。

（《新唐书》：“（士）会适秦，归晋，有子留於秦，自为刘氏。生明，明生远，远生阳。十世孙，战国时获于魏，遂为魏大夫。秦灭魏，徒大梁，生清，徒居沛。生仁，号丰公。生煓，字执嘉。生四子：伯、仲、邦、交。邦，汉高祖也。）

三、 可例为佐证的是，由于夏、商、周以来，刘氏祖先在各国都有高官，故《汉书·高帝本纪下》说：“刘邦当皇帝后，在秦、晋、魏、楚等地，皆设有祠祀官，由巫祝通天地，世代祭祠列祖，岂不可信？由此可知，汉家承继了尧帝的事业，福德隆盛……他承继帝业是顺理成章、得上天道统的。”

（“及高祖即位，置祠祀官，则有秦、晋、梁、荆之巫，世祠天地，缀之以祀，岂不信哉？由是推之，汉承尧运，德祚已盛……自然之应，得天统矣。”《汉书·高帝本纪下》）

刘邦乃帝室之胄、出自官宦之家是不容质疑的事实。

三、 可例为佐证的是，由于夏、商、周以来，刘氏祖先在各国都有高官，故《汉书·高帝本纪下》说：“刘邦当皇帝后，在秦、晋、魏、楚等地，皆设有祠祀官，由巫祝通天地，世代祭祠列祖，岂不可信？由此可知，汉家承继了尧帝的事业，福德隆盛……他承继帝业是顺理成章、得上天道统的。”

（“及高祖即位，置祠祀官，则有秦、晋、梁、荆之巫，世祠天地，缀之以祀，岂不信哉？由是推之，汉承尧运，德祚已盛……自然之应，得天统矣。”《汉书·高帝本纪下》）

刘邦乃帝室之胄、出自官宦之家是不容质疑的事实。

四、鉴于刘邦显赫的家世，出自“望族”，乃至“帝族”，故楚怀王熊心即位三个月后就封他为“武安侯”，兼砀郡长（相当于省长），作主将，西击咸阳。项羽仅封为“长安侯”，封地仅鲁邑—今曲阜，号鲁公（相当于县令），作次将，北上救赵。刘、项是当时唯一得封的人。刘邦之所以能被委以重任并封在项羽之上，说明他至少有与项羽相当的身世，甚至有比项氏更显赫的家世。否则，天下诸候趋附刘邦这段历史是解释不通的。用“运气好”、“胆子大”来解释刘邦和这段历史，更是不通。

偏见比无知离真理更远。刘邦的家世及身世本来就是一个很重要的议题，过去我们读得不甚明白，甚至读错了，我的应该拨之乱，反之正。

四、鉴于刘邦显赫的家世，出自“望族”，乃至“帝族”，故楚怀王熊心即位三个月后就封他为“武安侯”，兼砀郡长（相当于省长），作主将，西击咸阳。项羽仅封为“长安侯”，封地仅鲁邑—今曲阜，号鲁公（相当于县令），作次将，北上救赵。刘、项是当时唯一得封的人。刘邦之所以能被委以重任并封在项羽之上，说明他至少有与项羽相当的身世，甚至有比项氏更显赫的家世。否则，天下诸候趋附刘邦这段历史是解释不通的。用“运气好”、“胆子大”来解释刘邦和这段历史，更是不通。

偏见比无知离真理更远。刘邦的家世及身世本来就是一个很重要的议题，过去我们读得不甚明白，甚至读错了，我的应该拨之乱，反之正。

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