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据说，某地发生了一场地震，地动山摇间一块深埋于地下的石碑现世。

人们拂去石碑上的泥土，仔细阅读上面的文字，发现碑文开篇就预言了一场灾难，还刻了一句话，“贫者一万留一千，富者一万留二三”。这句话翻译过来，大意是贫穷的人家一万户中会幸存一千户，而富贵人家一万户只能幸存两三户。

这不禁让人震惊，人们继续往下读，会发现“十愁难过虎”的字样，这难道是暗示着灾难会发生在虎年？

这块石碑就是网络上流传较广的《救劫碑文》，相传它在一次地震中重现于世，其主人正是大名鼎鼎的刘伯温，上面记录了他对未来的预言，而关于他对虎年的种种预测，更令无数人惊讶、疑惑。

在民间传说中，刘伯温精通占卜、堪舆之术，素有神机妙算的形象，这个被冠以他名号的碑文写了哪些内容？究竟可不可信？

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天降奇才，聪颖少年初长成

民间关于刘伯温的传说数不胜数，在这些真真假假的故事中，刘伯温成了一个无所不通的神人，他精通谶纬术数，有未卜先知的能力，甚至能够预测出数千年以后发生的事情。

刘伯温真的这么神吗？传说或许有夸张的成分，但历史上的刘伯温的确是有奇才之人，出山后更是成为朱元璋身边“诸葛亮式”的人物，他的传说也与他博古通今的才能密不可分。

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在如今浙江文成县一带，有一个武阳村，刘伯温就出生在这个村子里的刘姓人家，他的父亲刘如晦是一个读书人，虽苦读半生，也只得到了一个遂昌县教谕的学差。

这个家庭祖上也有过荣光，到了刘如晦这一代，由于种种原因家道中落，只能简朴度日。但谁能想到，这样一个普通人家里，即将出现一位惊世奇才，辅佐江山社稷，重振祖上声名。

刘伯温的出身颇具传奇色彩。据说有一天，他的母亲在院子里晾晒衣服，突然看到屋外原本放在地上的石臼离地五寸高，她很惊奇，连忙喊丈夫过来看。

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刘如晦定睛一看，原来是一株青嫩笔挺的笋正高高地抬着石臼，他赶紧让妻子将笋采出来，仔细端详后吩咐妻子将它做菜，还高兴地说：“这是个宝贝，来年咱家一定能添一个顶天立地的好男儿！”

果不其然，次年六月，刘伯温呱呱坠地。食笋得子，受益于大地之基，刘伯温的本名“刘基”来源于此，刘如晦希望儿子能像竹笋一样根深本固，直冲云霄，成为栋梁之才。

刘伯温也不负众望，自小就聪明过人，只要刘如晦教他什么，他就认真学，一旦开始学就深究到底，在这样的天赋和坚持下，刘伯温五岁即认字，七岁就能对答如流。

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到了十四岁的年纪，刘伯温不仅熟读四书五经，还涉猎广泛，对于天文、地理、兵法、阴阳之道等也有深入研究。

青年时期的刘伯温也展现出了超越同龄人的智慧，作为书香之家的子弟，他注定要走上科举的道路。

当时正值元朝，汉人中进士极为难得，需要有真才实学才行，刘伯温不仅考上进士，实际还不到科举的法定年龄，可以说才识过人了。

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入朝为官，济世爱民佐江山

进入朝堂后，刘伯温的仕途起起落落，他曾想一展抱负，扶大厦之将倾，然而元朝末年兵荒马乱，官场黑暗，岂是他一介小官可以与之抗衡的？

刘伯温就这样经历几起几落，最终对官场腐败心灰意冷，选择辞官隐居乡野，此时他已经年近50岁。

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隐居中的刘伯温广交天下朋友，还潜心创作了一部名叫《郁离子》的笔记，在书中大谈治世良方，提倡官员为民谋福，建立理想社会。

可以看出，刘伯温在官场中三次辞官，以及后来改投朱元璋的麾下，并非违背了古代的忠君思想，而是为了施展自己的理想抱负。

直到刘伯温五十岁，他才终于等来了机会，朱元璋听闻他的才能，想请他出山为己用。

当时天下大乱，群雄四起，刘伯温经过深思熟虑，认为朱元璋虽然出身布衣，却具有宏伟的气魄和战略思想，在打天下的过程中还能做到爱护百姓，随着朱元璋占领的地盘越来越大，刘伯温隐隐感到，朱元璋势不可当。

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虽然看好朱元璋，刘伯温并没有立马答应朱元璋的要求，而朱元璋是真诚的，经过三请出山，刘伯温最终答应，成为朱元璋麾下的谋士。

在协助朱元璋打天下的过程中，刘伯温献十八策，辅弼灭陈，百战奇略佐江山；在朱元璋称帝以后，助其制定治国方针，在法律和政策方面多有建树，被后世称为“大明的设计师”。

这样一位才能出众，心系百姓，从出生到身居庙堂都具有传奇色彩的人物，也难怪他能够被后人敬仰，传说如此之多了。

而在刘伯温的一众传说中，热度较高的要属《救劫碑文》了，这个碑文究竟是真是假？

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预测灾祸，救劫碑文版本多

提到刘伯温的后世预言，有著名的《烧饼歌》、《推背图》等，这两年流传广泛的，就不得不提《救劫碑文》了。

《救劫碑文》开篇就说到，“天有眼，地有眼”，暗指善恶自由上天判断，而后一句“贫者一万留一千，富者一万留二三”不免让人心生疑惑，究竟是何等灾祸造成这样的惨状？贫富的结局如此不同，难道作者是仇富心理吗？

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继续读下去，“若问瘟疫何时现，但看九冬十月间。”原来，灾祸指的是一场瘟疫。

除了瘟疫，碑文还预言了“十愁”，包括“天下乱”、“饥荒”等十个灾难，最后一愁竟是“十愁难过虎”，不免让人心生不安，今年就是虎年，难道是在预测虎年会发生变故吗？

关于如何应对灾难，碑文提到了善恶之别，“任你金刚铁罗汉，除非善乃能保全”。这里可以看出，碑文是在劝人从善，只有善良的人，才能提高存活率，在灾难中得以保全。

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从整体来看，这篇预言文充满了对未来灾难的描述，有些内容语焉不详，留给人们无数猜测，其中更是提到了虎年，容易让人产生联想。刘伯温作为一个古人，真的如此神通广大，可以预测2022年的事情吗？

其实，翻阅历史资料，就会发现这篇《救劫碑文》并非近几年的产物，而是由来已久，还有着多个版本，其中的文字也不尽相同。

明朝中期以来，刘伯温虽已故去，但他名声却越发响亮，各式各样的著作、碑文、谶言层出不穷，它们有真有假，也有真假参半的情况，而明末、清末等社会动荡时期，是这些内容最为盛行的时期。

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仅就《救劫碑文》来说，1924年（民国十三年）就已经有了相关记录。杨棣堂在《救劫度生平议》中就提到，檀香山附近流行一种骇人听闻的传单，上面也提到了“瘟疫”、“十愁”，如果想要保命，就要抄写并传播。

这个时期的《救劫碑文》，内容与现今流行的版本大体相同，值得注意的是，“十愁”部分的年份完全不同，民国时期写的是“十愁难过猪鼠年”。

1929年（民国十七年），《救劫碑文》已经广泛流行，香港的一份报纸曾报道，近来广州流行一些“神话印刷品”，最多的就是《刘伯温救劫碑》。报纸称碑文内容为“谎言”，借灾祸为名，教人如何避灾，最后劝人出资，广事宣传。

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在《救劫碑文》可查的各个版本里，关于灾难预言的内容大体相同，最常出现变化的地方就是“十愁”的年份了；有的版本说“兔虎辰蛇年”，有的说“猪牛子鼠年”，再加上上文的“猪鼠年”，以及现今的“虎年”，至少就有四种说法了。

所以，这个预言本质上是与时俱进的，这么多具体的灾难，在各个时代都能起到对应的效果，再加上年份也在跟着变动，就更容易让民众相信，进而人心惶惶了。

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刘伯温预言的真实性存疑，原始版本难以确定，但可以确定的是很多时候这些预言的散布是有一定动机的。

比如民国时期，一些人看中了制造恐慌背后的利益。并且，动荡时期人心不安，就给了这些预言传播的土壤，所以明末、民国时期，与灾祸绑定的预言类内容盛行。

如今，我们生活在和平年代，人民安居乐业，这类预言的流行程度已经大不如前，很多人也只是当作一个谈资，一笑了之罢了。

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真假难辨，传说之多所为何

在我国的历史长河中，有才能者无数，为何刘伯温的传说这么多？

其实，刘伯温不断加封，从谥太师到入太庙，他的荣耀很多都是去世后追封。朱棣刚登上帝位不久，为了给自己的造反行为增加正当性，曾大幅修编史书，其中更是将刘伯温的事迹大加称赞，将他称为独具慧眼的伟大谋士。

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后来，到了朱厚照时期，由于他在皇宫内肆意胡来，大臣们都希望皇帝能够回心转意，做一个贤君。正德九年，朱厚照决定追封刘伯温为太师，并对他的功绩不吝赞美。这一行为更多的是为给朝臣树立一个标杆，借刘伯温的形象来为自己立威。

刘伯温形象的不断拔高，从皇室的角度考虑而言，是希望通过塑造刘伯温，进而神化自己。

其实，他们不需要一个真实的刘伯温，而是希望有一个上知天文、下知地理的“神人”形象，来衬托朱元璋的伟大，衬托皇权的威信和正当性。

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除此以外，著名的《烧饼歌》讲了这样一个故事。皇宫大殿内，朱元璋在吃烧饼，刚吃一口，就听到刘伯温来了，他把烧饼放在碗里盖上，然后赶紧召见他。

刘伯温进殿后，接受了朱元璋的考验，不仅猜出皇帝之前在吃什么，还对国家的未来进行了预言。

这个故事从开头可信度就不高，皇帝躲在内殿啃烧饼，即便出身草根，也很难让人信服，何况朱元璋是一个南方人，不太可能喜欢吃烧饼。

并且，皇帝召见大臣，一般是让他候着，自己吃完了再见，急急忙忙地宣刘伯温进殿，也是不太可能。

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《烧饼歌》中，刘伯温还预言了后世之事。一句“只恐燕子飞入”暗示朱棣起兵造反，但是朱棣在洪武三年就被立为“燕王”，这样指名道姓的话怎好乱讲。即便刘伯温真的敢说，以他刚正的为人，如果预料到朱棣未来会造反，应该也会直接告诉朱元璋以绝后患。

并且，《烧饼歌》是在清末突然火起来的，这难以排除有人代笔的嫌疑，其中更是用隐喻的方式写了明清两朝的历史，最经典的莫过于“杀尽胡人方肯休”这句话了。

然而，刘伯温本人对于外族是有包容之心的，他曾表达过这样的观点，只要愿意归附成为臣民，胡人也与汉人没区别，他又怎么会主张杀光胡人呢？

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就像上文所说，清末也是一个动荡不安的年代，当时一些组织打着“反清复明”的旗号，以民族为口号，借传奇人物刘伯温的形象，对渲染民众情绪，扩大反清事业有很大助益，《烧饼歌》的流行也就不足为奇了。

所以，刘伯温的传说越来越多、越来越神的原因，一方面，他像一个符号，不同立场的人借助他的形象来实现自己的目的，皇帝们需要证明自己如有神助，起义者们需要他的预言来证明自己的正当性，一些别有用心之人会传播预言散布恐慌情绪。

另一方面，刘伯温本人懂得爱护百姓，官德清正，这样才能卓越、品行高洁却命运多舛的人，更容易使民众崇敬他、怀念他，进而被人们有意无意地神化，成为传奇人物。这其中也寄托了老百姓们美好的愿景。

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总结：

刘伯温的《救劫碑文》真实性存疑，我们不必为了预言中的内容感到恐慌，要以理智的态度看待这篇预言，不要被网络上一些传言所影响。

虽然碑文的作者难以确定，但其中劝人向善的观点还是值得提倡的，善有善报，恶有恶报，寄托了人们朴素的道德观，未来无法预测，而我们要做的就是与人为善，问心无愧即可。

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参考资料：

[1]华惠.神机妙算 刘伯温[M].沈阳：辽宁人民出版社,2017.04.

[2]陈学霖.明初的人物、史事与传说.北京大学出版社,2010

[3]燕山刀客著.大明设计师刘伯温[M].北京：民主与建设出版社, 2015.11.

[4]俞美玉.论刘伯温的官德[J].浙江工贸职业技术学院学报,2011,11(1):91-96

[5]周亚娟.刘伯温传说的历史传承和现代价值研究[J].今古文创,2021(10):56-57

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