李长之作品《韩愈》（华中科技大学出版社出版）

“按照唐朝的规矩，在礼部登了进士第后，还要经过吏部的考选，按程度高下，才给官做。”文学史家李长之在《韩愈》中写道，韩愈在考取进士的第二年，就又应考了吏部的“博学宏辞”科，但屡次考试都不顺利。

考不上的韩愈怎么办？韩愈的想法很直接，认为国家需要人才，士人需要位置。韩愈多次写《上宰相书》自荐，希望得到一官半职，施展抱负，都石沉大海。后来，还非常激愤地提出，周公还那样虚心求才，你们为什么拒而不纳？难道国家已经到了不需要人才的时候吗？“天下之贤才，岂尽举用？奸邪谗佞欺负之徒，岂尽除去？”

韩愈在长安求仕无果之后，为了生计，去徐州、汴州做了节度使的推官。但看到流民遍野，深感时势之伤，遂又立志回到长安，以复明孔道，韩愈在35岁任监察御史时，因为弹劾京兆尹李实被贬阳山。阳山归来，任国子博士的职位，也就是相当于今天的大学教授了。韩愈最想做的，是让孔道传于天下。公元819年，韩愈因为写作《谏佛骨表》针砭时弊，而再次被贬，贬为潮州刺史。

武汉大学教授陈文新

12月8日，古代文学研究专家、武汉大学教授陈文新接受极目新闻记者采访时说，韩愈这个人，非常有自信，而且坚韧，敢作敢为。谏迎佛骨就是他的壮举之一。凤翔扶风县（今属陕西宝鸡）法门寺佛塔内，据说藏有释迦牟尼舍利，每三十年开一次塔，开塔则岁丰人泰。元和十四年（公元819年）正值开塔之年，宪宗遣中使杜英奇押宫人三十，持香花迎佛骨于宫内，供养三日。韩愈时任刑部侍郎，上表加以谏阻，他在文中不容置辩的口气，触怒了宪宗。

韩愈还写过一篇《师说》，所谓“师”，并非一般意义上的“童子之师”，而是“传道受业解惑”的导师。童子之师，仅仅教人学习书上的文句；思想导师则志在传授儒家之道。由此出发，所以“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”。谁是儒家道统的继承者，谁就是全社会的精神领袖！这种以导师自命的派头显然触怒了当时的社会舆论，招来很多骂声。但韩愈并不退缩，他把一时才学之士聚集在自己身边，给他们提供指导，为他们扩大声名，也不时提供资助。

为官一任造福一方

《宗师列传》所介绍的韩愈的人生经历中，最有意思的一段，莫过于韩愈被贬潮州后，在潮州治理“鳄患”的故事。

当时的潮州，自然环境恶劣，鳄鱼成患，老百姓因为惧怕鳄鱼，将鳄鱼当作河神来祭祀。韩愈为易民风，作《祭鳄鱼文》向鳄鱼宣战。根据《旧唐书》中记载，韩愈将一猪一羊投入鳄鱼聚集的一片潭水中，并作《祭鳄鱼文》。当晚，暴风雷霆从潭中生起，几天后潭水干涸，鳄鱼迁徙，“自是潮州无鳄患”。这段记载太过于神化，央视《宗师列传》显然也并没有采信这一说法，又在表演演绎环节，加入了韩愈暗中命人修改河道，杀灭鳄鱼的背后故事。

陈文新教授告诉极目新闻记者，中国古人认为，妖魔鬼怪一类的恶物，只有伟人才能驱除，因为这需要崇高的道德力量和无所畏惧的勇气。韩愈驱逐鳄鱼，就是要表现自己的伟人气质。事情虽然不可信，但获得了韩愈所要的效果。

韩愈还在潮州办学，传播孔道，开启民智。至今，潮州人仍因此纪念韩愈。

中国古代创造成语最多的一位文人

韩愈是后人公认的“唐宋八大家”之首。韩愈留下了许多经典的文章，如《师说》《马说》《祭柳子厚文》《祭十二郎文》《进学解》《原道》《原性》等等，我们今天用到的很多成语也是来自于他的这些文章。

央视《宗师列传》中列出的韩愈创造的成语（图片来源于节目截图）

据《宗师列传》节目主持人撒贝宁介绍，韩愈创造的成语多达331个，很多成语到了今天使用频率仍然非常高，是古代创造成语最多的一位文人。比如“千钧一发”“雷厉风行”“踔厉风发”“异曲同工”“幡然醒悟”“屈指可数”“悲天悯人”等等。文化学者蒙曼说，我们现在经常用到的“踔厉风发”，就来源于韩愈形容青年时期的柳宗元，说他“踔厉风发，率常屈其座人”。

央视《宗师列传》中蒙曼等学者“穿越探访”韩愈（图片来源于节目截图）

韩愈的文章对中国古文发展产生了什么影响？陈文新教授说，南北朝的文坛风气，是把“性情”和“声色”分开，韩愈和柳宗元的古文，是把“性情”和“声色”合一，让文学进入社会人生，让社会人生进入文学。

陈文新说，韩愈经常以轻蔑的口气谈论六朝骈文和骈文作者，其实只是表面现象，他的目标，是努力写出可与六朝骈文一较高下的美文。齐梁骈文以“情文”“形文”“声文”为主体，说理叙事及其所承载的“道”是被忽略的；韩愈另辟蹊径，于是转向说理叙事的文体，同时又不动声色地将“情文”“形文”“声文”融入到“说理”“叙事”的古文，从而接续和取代了骈文。说韩愈重道轻文，只讲“文以载道”，不讲辞章之美，是一大误会。他留存下来的文章，约三百篇，包括论说杂文、书牍赠序、碑志祭文等多种类型。

（来源：极目新闻）返回搜狐，查看更多