臣亮言：先帝创业未半，而中道崩殂①。今天下三分，益州疲敝，此 诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖 追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢宏 志士之气;不宜妄自菲薄②，引喻失义③，以塞忠谏之路也。宫中府 中④，俱为一体，陟罚臧否⑤，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜 付有司论其刑赏⑥，以昭陛下平明之治，不宜偏私，使内外异法也。

侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝 简拔以遗陛下。愚以为宫中之事⑦，事无大小，悉以咨之，然后施行，必 能裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均⑧，晓畅军事，试用于昔 日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，事无大小， 悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。亲贤臣，远小人，此先汉所以 兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此 事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也⑨。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死 节之臣也，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝 不以臣卑鄙⑩，猥自枉屈(11)，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是 感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之 间，尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命 以来，夙夜忧叹(12)，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸(13)，深入不 毛(14)。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝(15)，攘 除奸凶，兴复汉室，还于旧都(16)。此臣之所以报先帝而忠陛下之职分 也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效;不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。 若无兴德之言，则责攸之、祎、允之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨 诹善道(17)，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临 表涕泣，不知所云!

【注释】①先帝：指 刘备。崩殂(cú)：死。 古代帝王死亡称“崩”， 或“殂”。②妄自菲薄： 随便看轻自己。③引喻 失义：言谈不合大义，指 说话不合宜。引，称引。 喻，譬喻。④宫中：宫廷 内，指内臣。府中：丞相 府，指朝官。⑤陟(zhì)： 提升。臧(zāng)：善，引 申为赞扬。否(pǐ)：恶， 引申为批评。⑥有司： 主管部门或官吏。⑦ 愚：对自己的谦称。⑧ 淑：和善。均：公平。⑨桓：汉桓帝。灵：汉灵帝。是东汉末期两个极昏庸的皇帝。 ⑩卑鄙：地位低下，见识浅陋。(11)猥：谦词，卑下。枉屈：枉驾、屈尊。(12)夙夜：日 夜。(13)泸：即金沙江。(14)不毛：指荒凉之地。毛，草木。(15)驽钝：比喻才能低劣。 (16)旧都：指两汉都城长安与洛阳。(17)咨诹(zōu)：询问。

【鉴赏】本文选自《三国志·蜀志·诸葛亮传》。建兴五年(227)，诸 葛亮准备兴兵北伐，征伐曹魏。行前，他深感国事正当安危存亡之际，而 后主刘禅却在醉生梦死之中，颇有后顾之忧，于是上表，表达自己审慎勤 恳，以伐魏兴汉为己任的志向，并劝诫后主应采纳忠言，亲贤远佞，就是这 篇《前出师表》。

文章从当前的天下形势谈起，劝诫刘禅要接纳忠谏，严明赏罚，广开 言路，任用贤良。接着，向刘禅举荐关于宫中、军中之事所应咨询的大臣， 劝诫刘禅记住东汉倾颓的教训，亲贤臣远小人。然后，追叙先帝刘备对自 己的殊遇，自陈出师图报的愿望。最后，请求刘禅责成自己北伐，劝诫刘 禅自己思考谋划国家大事，采纳忠谏。全文围绕君子、小人展开论述，亲 贤臣、远小人是全文的宗旨，中间正反对比直接谈论这一中心，而其余话 题——开言路纳忠谏，平刑赏明法治，宫中府中一视同仁，感知遇之恩，愿 出师图报，看似离题，实际上却无不与这一主旨相关。

此文采用拉近距离，反复叮咛的方式，与刘禅促膝晤谈。清代浦起龙 《古文眉诠》卷三十七评论道：“伊尹频称先王，武乡频引先帝，具圣贤气 象，兼骨肉恩情。似老家人出外，丁宁幼主人，言言声泪兼并。而一时外 攘内顾，双管并下，于事则主行师，于情而主居守，平侧自见也。”有人批评 它“过于叮咛周至”，但宋人苏轼说它“简而且尽，真而不肆”，明人归有光 说它“沛然从肺腑中流出，不期文而自文”。清代刘熙载分析道：“文有仰 视，有俯视，有平视。仰视者，其言恭;俯视者，其言慈;平视者，其言直。” (《艺概·文概》)诸葛亮被后主刘禅尊为仲父，故此表的视角为俯视与平 视，语言极慈极直。

此文与屈原的《离骚》有异曲同工之妙。虽然此文以散文的形式，语 言朴实，与《离骚》以诗歌的形式，瑰伟奇丽，幽隐诡幻，文字华美不同，但 是二者在抒发忠贞为国之情上并无二致。两者都是一字一句从肺腑中流 出，感情真挚、饱满，爱国忠君，可歌可泣，同样为文章胜境。

此文刻画了诸葛亮受恩感激，忠心耿耿，励精图治，公正贤明的性格， 其爱国忠君、忧国忘身的精神，一直激励着后代爱国志士、仁人君子。宋 代爱国诗人陆游歌唱“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”(《书愤》)，爱 国志士文天祥歌唱“或为《出师表》，鬼神泣壮烈”(《正气歌》)，可见此文 产生的深远的影响。