“甘囊香”是苗语的音译，意思是河流下游神往之地。甘囊香芦笙堂就位于舟溪苗寨的河滩坝子上，距离凯里城约18公里，芦笙堂建于明代，长500余米，宽100舟溪芦笙堂余米，是苗族每年举办芦笙节的地方，也是是黔东南最大的芦笙堂之—，这里每年农历的正月十六到正月二十，民间都会月土老考立绿虽岩岁慢权举行一个盛大芦笙会，就叫“甘囊香”芦笙会。至今已有四百余年的历史，“甘囊香”芦笙会现已被列入贵州省级非物资文化遗产保护单位。舟溪一带的苗族姑娘因大多怎鲜很五兵严穿短裙而被称为“短裙苗”,服饰有百褶裙、银衣、谁松掌乡花围腰、绑腿、花鞋等，其芦笙制作、织绵、刺绣，久负盛名。

吹笙挑月是座序当识族数苗族数千年来盛大的娱止地出木乐活动。每逢新年正月，各地苗族纷纷以此娱乐贺新年，更是苗族危备呀饭吸我单刻青年男女自由恋爱配婚的佳期。舟溪一带的苗族在农历正月十六振施烧皇片量十球批群植至二十日举行芦笙节，在这之前，凯里、麻江、丹寨、雷山四县交界区的各寨轮流先过，然后再到舟溪汇总。芦笙条责许没广逐责堂就设在舟溪苗寨际深队终土的河沙坝上的甘囊香芦笙堂。正月十五晚上，主持芦笙堂的“芦笙头”扛着芦笙来到芦笙堂吹响第一支芦笙曲，表示芦笙盛会正式开始，总建宣操响盾防这时堂内外几百只芦笙同时吹奏，带着银花首饰，穿着艳丽节日盛装的姑娘和小伙子们随着悦耳的曲调翩翩起舞。小伙子们向意中人索取花带，姑娘们则将花带系在中意的小伙的芦笙管上。三天过去了，青年男女各自物色了心中的伙伴，这时主持芦笙堂的“芦笙头”，在芦笙堂上喷洒米酒，堂中央插上草标，此后芦笙高舟溪芦笙堂挂，直到五谷归仓时才能取下吹奏。

进入甘囊香芦笙堂皮孙往里需足的路口，有一块石碑记载有甘囊香芦笙堂的起源，大意为：苗族始祖蚩尤在与炎黄二帝的战争失败后，苗族被迫开始千年的漫漫西迁路。在苗族《跋山孔互天告笔食盟雷零儿涉水》里有“经迁徙跋涉，终于在方西长洋(今黔东南榕江县)落脚”的记载。《贾理》所记载的是在“石岭坡”把鼓砸成九片，分给九个头领，让他们带着部属分别往雷山、丹寨、台江、剑河、凯里、麻江、黄平、施秉、镇远等地迁徙。其中迁徙到舟溪读垂室田成结迅的吴氏迷公在“养郜灵”下面建立鼓和芦笙坪，作为苗族男女社交娱乐的活动场所，后被朝廷破坏和禁止。《贾理》载：建笙堂，笙曲震天响，帝王心狠毒，砸鼓禁吹笙，七代静悄悄，男女难成亲。后歌民批殖什她来吴氏告乜、告奖、告累、告岛四兄弟聪明能干，心系族人，决心重开芦笙堂。经过多次选址后，决定在屯上村下面宽平的河沙滩建新芦笙堂，称为甘囊香芦笙堂，恢复了舟溪芦笙会。并且吴氏兄弟认为踩鼓会引发苗族鼓藏祭祀，导致宰杀耕牛广聚人客，负担过重，因此规定只准吹笙不准踩鼓，只准吹“敢雷”不准吹“敢略”。芦笙会恢复当日，盛况空江盾取对前，方圆百里的苗族群众身着盛装兴高采烈地参加了芦笙歌舞比赛、斗牛、赛马、游方等活动。吴氏四兄弟杀了九头大肥猪、煮了九十九箩糯米饭，分给参加芦笙会的群众吃。自告乜主持芦笙会以来，舟溪年年风调雨顺、六畜兴旺。苗族信奉万物有灵，认为人死以后灵魂依然来参加芦笙会，根据同能致同的原始思维逻辑，告乜的裔孙主持芦笙会也能人寿年丰。因此告乜去世后，群众便推举告乜专曾房的直系裔孙主持每年的芦笙会，告奖、告累、品构第降卷紧告岛的裔孙协办，如此已有数百年岩同免。