孔先生先给我推算了每次考试名次。 再给我卜终身吉凶，说某年考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为四川的县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里，可惜没有儿子。我把他的话，详细地记录下来。 从此以后，凡遇着考试，名次先后，都不出孔先生所算定的。都应验了。最奇的是算我食廪米九十一石五斗当出贡。可是食米到了七十余石的时候，出了点意外，廪米停了，我有些怀疑，认为孔先生推算的命数不准了。可没想到，不久，就被驳斥，不准我补贡生，于是又食廪米了。直至丁卯年，殷秋溟宗师看到我场里的备卷，叹息着说：”这五篇论文就是五奏议啊！怎么可使学识渊博的读书人终老在寒窗之下呢？“他就吩咐县官写申请的公文，批准补贡。这时廪米又停发了。我把所有领到的廪米加起来，正好是九十一石五斗啊！

二、命运的转折—遇到云谷禅师

我因此更加相信人的命天注定。也就不妄想争名逐利了。出贡后先到北京住了一年，己巳年南归，进南京国子监（大学）。此时的我心如止水，无欲无求。之前命运，被孔先生测算的步步精准，让我毫无拼搏进取之想。但是，毕竟善根福报大，在探求出路的过程中。遇到了云谷禅师。

袁黄就是袁了凡

云谷禅师对来访者，一般先不说话，直接扔个蒲团，让其静坐。我由于自知命数，也就不打妄想，对坐三日，一念不起，着实让云谷刮目相看。在云谷看来，心地清净，不起妄念是真豪杰。后来了解到，我实乃是被命运算定，心如死灰，执于空寂，“原来只是凡夫”。云谷接下来的一番开示，彰显智慧之光。云谷的第一个观点是，即承认命运客观存在，同时强调命运可以改造。极善极恶之人，命数拘他不定。随即，云谷提出本书的中心思想：“命由我作，福自己求”。旨在给我树立起改造命运的坚定信心。做任何事，信心乃立志之根，立命之本！云谷说得更具体、更直白，佛教经典里说过“求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿”，要知道，妄语乃是佛家大戒，诸佛和菩萨是不会拿虚妄的假话来欺骗人的。 总之，求什么得什么，只要是合理的诉求，都可以满足。

这番话对于苦苦求索的我来说，触动太大了。我以为道德和仁义是可以努力去求取的，那功名富贵，怎么能够求得来呢？ 禅师说：“孟子的话没有错，是你自己错解了。你不知道，六祖说过：‘一切的福田离不开自己的心，能从自己的心田去找它，是没有得不到感通的。’要知道，求不求在于自己，如果专诚去求，不但能得到道德和仁义，还可以得到功名和富贵呢。这更增强我改造命运的信心。

三、传授改命之法

接下来就是如何改命 ？我将孔公测算的流年运势告诉了云谷，面对我的困惑，云谷没有一味的说教，也没有一上来就劝其要多行善事，他首先让我深入反省，“汝自揣应得科第否？应生子否？”我考虑了很久，回答道：我想，我是都不应该得的。因为科第中人大抵都是有福相的。我生来福薄…………率意行事，轻易发言。像这样的作风都是薄福之相，怎么配得上得科第功名呢？ “污秽的地土里，容易滋长生物；而清澈的泉水里，往往没有鱼类。”而我却是有好洁之癖的。这是不应有子的第一点 …………通宵长坐，不知道保养元气，这是我不应有子的第六点。仅就这几点，我是不应该有儿子的了。其他的过恶还多着呢，不能一一都举出来了。

找出自身存在的问题，这个是改命的关键！很多人读过《了凡四训》后，只记住了多行善事，或者只重视行善，这个就没有抓住问题核心。云谷首先让其自我剖析、自我反省。再针对自己的问题彻底改过，以成就“义理之身”。并在此基础上，“扩充德性，力行善事，多积阴德”，久久必能积累福德，改变命运。换言之，改过行善就是改变命运的金钥匙。两者缺一不可。只改过，不行善，如夜里驱鬼，枉费心机；只行善，不改过，如蒙眼点灯，无有是处，改过和行善，两手抓，两手都要硬。齐头并进，才是正道。每天记录功过格便是这个目的。

当然，云谷禅师对行善提到了一个词语——阴德。这是个不能回避的话题。何谓阴德？其实，阴德是相对阳善而言的。“凡为善而人知之，则为阳善；为善而人不知，则为阴德。阴德，天报之；阳善，享世名。名，亦福也。名者，造物所忌；世人名不副实，多有奇祸；无端被扣屎盆子，子孙往往突然发达，由此可知积阴德的重要性，因为阳善有它的隐患，就是“名不副实”。尤其在现代社会，信息传播的如此迅速，成名可能须臾之间。你做了些好事，出了名，随之而来的荣誉、名声甚至财富接踵而至，这个太容易招灾了，往往奇祸随之！这类例子实在太多太多，所以，我们平时行善，要多积阴德，默默与人为善，切不可求名求利。

接下来，云谷通过引用道家画符的例子，提出本篇立命之学的中心论点：“凡祈天立命，都要从无思无虑处感格”。告诉我们，心中始终要保持清净，不可有妄想，应当安于当下，素位而行。

除了行善积德之外，还给出了修清净心具体操作方法——持《准提咒》 ：

南无飒哆喃 (nā mó sà duō nán)， 三藐三菩陀 (sān miǎo sān pú tuó)， 俱胝喃 (jù zhī nán)， 怛侄他 (dá zhí tuō)， 唵折戾主戾 (ǎn/ōng, zhé lì zhǔ lì)， 准提娑婆诃 (zhǔn tí suō pó hē)。

受持读诵大家一定要知道。受，才开始你要信他，而接纳他这叫受。持是忆持不忘，忆持不忘就是修行，经常的修行，而不仅仅是相信就算了，相信就万事大吉了，‘信’是前提，‘持’是实行啊。

总之，云谷禅师与了凡先生的对话，寥寥数语，道尽天机。这是一场伟大的对话，不仅改变了凡先生一生短寿无子的命运，也激励了后世无数的志士仁人，勇于向命运抗争，勇于向自我挑战，从此开启，自信人生！返回搜狐，查看更多