准提菩萨

准提菩萨，汉译有准胝观音、准提佛母、七俱胝佛母等名。密号最胜金刚，又称降伏金刚。“准提”意为清净，是观世音菩萨清净心的具现。“俱胝”是古印度最大数字的名称，意为无量、无边、无数。无量无数的佛，都是修了“准提法”，受了准提佛母的加持，方始成佛的。

在佛教徒的心目中，准提佛母是一位福德智慧无量，功德广大，感应甚强，对崇敬者至为关怀的三世诸佛之母。

准提佛母身黄白色，有二臂、四臂至八十四臂等。一般供奉的准提佛母以十八臂三目者为多。

《准提陀罗尼经》中记载，佛陀为了愍念未来的薄福恶业众生，入准提三摩地，宣说过去七俱胝佛所说的准提咒。

盛唐时期，被称为“开元三大士”的金刚智、善无畏、不空三位大师，陆续将准提法传入中国。

准提法逐渐成为唐密里至为重要的法门延续后世。

明清时期，上至皇室，下至黎民，僧俗中供奉准提菩萨、修持准提法门、持诵准提咒者极多，有不少道场专以“准提”命名，或提倡专修准提法门。

三世诸佛之母？

准提菩萨又被称为“准提佛母”，甚至准提佛母的称谓，比准提菩萨更有传播力和影响力。

准提佛母这一称谓最早见于唐代金刚智所译的《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》。《佛母准提修忏仪序》中说，因其能生诸佛菩萨智德庄严。所以，佛母指令诸佛成就无上正等正觉的方法和义理，是一种比喻，并非世俗人所理解的“佛的母亲”。

在《准提心要》序中，则有不同的观点，似乎能更加善巧地契合大众的认知，“而准提王独以佛母名者，何哉？一日瞻拜之下，忽有思曰，母者养育之义也，慈爱之称也。……古佛之戒律甚严，父师教诲之道也，准提之接引甚宽，母氏慈祥之德也”。

所以，佛母作为母性的形象，更具慈悲宽容等特点，可以吸引更多的信众，并非指的佛的母亲。

准提菩萨与千手观音

在中国佛教徒的心目中，准提菩萨形象以十八臂三目者为多，另有二臂、四臂……至八十四臂等九种。

千手观音，一般有两种造型。一种是当真塑造出一千只手臂，而掌心都有一只眼睛。千手千眼如开孔雀开屏一般，罗列在观音身后。还有一种造型则通常是二十七目、四十二臂， 手中分别执有法器。

因其形象与千手观音较为相似，有些佛教徒见到准提菩萨像后，往往误以为是“千手千眼观音”。

那怎么区分呢？

准提菩萨在我国禅宗，称之为“天人丈夫观音”，被列入观音部。在日本禅宗，日本东密将准提菩萨作为六观音之一，摄于莲华部。

准提菩萨形象为三首、四臂、六臂、八臂、十二臂、十八臂、二十二臂、八十四臂等，最常见的形象是十八臂的。而观世音菩萨形象则多不胜数，常见的有八臂、十二臂、四十臂、一百零八臂，甚至更多。

准提菩萨像绝大多数是结跏趺坐的，而观世音菩萨形象立、坐兼有，立像更常见。

准提菩萨手持的法器及圣物，通常为：

左第二手施无畏、第三手把剑、第四手把数珠、第五手把微若布罗迦果、第六手把钺斧、第七手把钩、第八手把跋折罗、第九手把宝鬘。右第二手把如意实幢、第三手把莲花、第四手把澡灌、第五手把索、第六手把轮、第七手把螺、第八手把贤瓶、第九手把般若波罗蜜经夹。

而《大悲心陀罗尼经》中记载的观世音菩萨四十只手，所持或所呈的法器、圣物包括施无畏、日精摩尼、月精摩尼、宝弓、宝箭、军持（瓶）、杨柳枝、白拂、宝瓶、傍牌、钺斧，等等。

准提菩萨的手印有甲胄印、三股印等，三股印最为常见。

三股印，就是两手的小指和无名指向内相叉，中指直竖，指头相抵，两手食指头附于中指上节侧方，大拇指附在食指之侧。当我们见到这样的手印时，不论其呈现多少个手臂、何种形态，基本可以判断为准提菩萨。

而观世音菩萨的手印有有八叶印，及莲花五股印。

准提菩萨与准提道人

准提菩萨是佛教中的大菩萨，尤其在汉传佛教中受到尊崇。

准提道人则是中国古代神话小说《封神演义》中的虚构人物。

在小说中，准提道人是西方教的二教主，西方二圣之一，混元大罗金仙。曾收服孔雀大明王，联手元始天尊破万仙阵。在潼关大战截教通天教主，挫败其瑞气，将截教乌云仙、龟灵圣母等人打回原形。

其手中宝物加持神杵更是无人能敌，法力高深，道行深厚，与太上老君、元始天尊等人同辈，常以口头禅”你与我西方有缘”，收走截教众多门人。

武王继位后，姜子牙封神结束，准提道人回到了西方极乐世界。

后来，准提道人的形象与佛教的准提菩萨相混淆，有时甚至被设定为同一人。然而，这是文学作品的虚构，并非宗教教义中的内容。

后来在一些洪荒流小说中，准提道人的形象与佛教的准提菩萨相混淆，有时甚至被设定为同一人。然而，这是文学作品的虚构，并非宗教教义中的内容。在《封神演义》中，准提道人以其广大的法力和智慧，以及在封神榜中的角色而被人所知。

准提菩萨是佛教中的一个慈悲与智慧的菩萨形象，而准提道人则是中国古代小说中的一个道教人物。两者在宗教和文学作品中有不同的象征意义和故事背景。在现代流行文化中，有时会将两者混淆，但它们在原始来源和宗教意义上是有明确区别的。